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太平天国战争

太平天国战争

战争后，旧的封建压迫加上新的资本主义侵略，使中国原已尖锐的阶级矛盾和外侮的更加激化，迫使广大群众走上反抗的道路。

1851年1月，终于爆发了中国历史也是世界历史上空前未有的太平天国农民战争。这场战争历时15年遍及18省，不仅沉重打击了清王朝的封建统治，而且勇敢地抗击了外国侵略者的武装干涉，揭开了中国反帝反封建民主革命的序幕。在太平天国战争的影响和推动下，各族各地人民纷纷起义，形成了清代后期人民革命战争的第一个高潮。

1.从金田起义到定都天京

太平天国的领袖洪秀全，是一个出身于广东花县农民家庭的贫苦知识分子。他目睹清的腐败无能外国的侵略欺侮和各地人民的反抗斗争，加上科场失意，决心走上反抗的道路。1843年，他与冯云山共同创立了"拜上帝会"的秘密组织。此后，他们长途跋涉到广西桂平县紫荆山等地宣传和组织群众，两年多后即吸收了二三千会众，并形成了以洪秀全为首的领导集团。

1850年夏天，广西发生大饥荒，天地会组织纷纷。洪秀全认为起义时机日益成熟，便于7月发布总动员令，号召各地会众到桂平县金田村"团营"，即集中结营组军。同年底前来"团营"的达2万余人。洪秀全等人抓紧进行起义的准备工作。1851年1月11日，"拜上帝会"在金田村正式宣布起义，建号"太平天国"，公开举起了反清夺权的义旗。

金田起义后的第三天，洪秀全即挥师东向，夺占广西浔江边的大湟江口(今江口镇）。不久又接受了天地会部众2000余人，声势更加壮大。咸丰皇帝得知后，下令"聚集精兵全力围剿"，企图乘太平军立足未稳，一举将其歼灭。太平军向东南方向发展受阻，在桂平、武宣、象州转战大半年之久。

9月，在平南县官村大败清军，乘胜占领了永安州城。在这里，洪秀全下诏分封杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王；西王以下各王皆受东王节制。这样，太平天国便初具规模。

这时，清廷命赛尚阿为钦差大臣，率军4万余人围攻永安。太平军于1852年4月冒雨突围，在龙察岭大峒山谷地以重兵设伏，杀清总兵4人及兵丁二三千人。随后，北上攻打桂林未克，即改向湖南进军，先破兴安、全州，继占道州。

在道州，一边进行休整，一边就下一步的进军方向进行了讨论，最后决定循江而东，避实就虚，进军湘鄂，"专意金陵"。明确了战略进攻方向后，太平军即于8月放弃道州东进过湘水西上，12月占领益阳、岳州，随即水陆并进，直趋武昌。武昌城虽然内有4千余清军固守，外有向荣所率的万余援军，但最终还是于1853年1月被太平军攻破。这时，太平军已成为一支由陆营、水营、土营组成的能攻克坚城的50万人的军队。

经过短期休整后，太平军于2月撤出武汉，顺江东下，接连攻克九江、安庆、池州、铜陵、芜湖等重镇，不到一个月就长驱1200多里，直抵金陵城下。金陵时称江宁，是江南的名城大都和政治、经济、文化中心。太平军兵临城下，守城清军一片恐慌。在完成了对金陵的包围后，太平军于3月19日用火药炸塌仪凤门附近城墙，攻入城内，杀死两江总督陆建瀛、江宁将军祥厚等。1853年3月29日，洪秀全以两江总督衙门为天王府，改金陵为天京，定为都城，从而建立起了与清廷相对峙的太平天国。

自金田起义至定都天京，太平军在两年又三个月中转战6省，所向无敌，实现了"专意金陵"的决策。这一段是其由小到大、由弱到强的展时期。在向武昌进军之前，太平军"略城堡，舍要害"，弃地不守是必要的；但由武昌东下后，对所得各地一概弃之不守，不注意保持对长江上游要害城镇的控制，则是战略指导上的一个很大失策。

2.北伐之战

太平天国定都天京后，洪秀全等企图在拱卫京都的同时，迅速攻克北京，夺取皖、赣、湘、鄂等要地一举消灭清王朝，因而在军事上取了同时分兵北伐与西征的方略。

1853年5月上旬，天官副丞相林凤祥、地官正丞相李开芳和春官正丞相吉文元奉命率领一支由2万多人组成的劲旅，由浦口开始北伐。根据洪秀全"师行间道，疾趋燕都，无贪攻城夺地糜时日"的要求，北伐军一路长驱北进，由安徽入河南，攻破归德(今商丘），西逼开封。由于沿途大量捻党，和贫苦群众参军，军势更盛。7月初，主力渡过黄河，进围怀庆府(今沁阳），与清军相持两月。后撤围入山西，进至平阳(今临汾）、洪洞一带。清廷急忙调兵遗将，企图将北伐军消灭于山西南部地区。

谁知北伐军自洪洞转而向东，复入河南经涉县、武安、临名关、攻入直隶，占领任县赵州(今赵县）等地。北伐军原想经保定进攻北京，因清廷急派重兵屯驻涿州(今涿县），即改向天津进攻，于10月29日占领天津西南的静海、独流。由于清廷援军赶到，北伐军未能实现攻占天津的，便在静海、独流驻扎下来；一边报告天京，请求增援；一边筑城挖壕，就地坚守，从此由原来的主动作战转入了防御。

当时，由钦差大臣胜保率领的2万余清军，已分别对静海、独流形成包围，并依仗优势的武器和充足的给养，企图一举消灭北伐军。林凤祥、李开芳率军顽强抵抗，使清军久攻不下。清廷又令僧格林沁移军前线，加上胜保军计3万余众，合力围攻。这时天气转冷，陷入重围的北伐军久等援军不至，粮尽衣单，兵力大受损耗，处境非常危急，只得于1854年2月突围南走，在阜城又被包围。这时清廷命胜保率万余清军赴山东堵击北伐援军，一时减轻了对阜城的压力，使北伐军得以在此坚守两个月之久。

1854年2月，天京终于派出了由夏官又副丞相曾立昌等率领的7500人的北伐援军。3月，援军攻占距阜城仅200余里的山东临清城。但由于当时领导层某些成员贪生怕死，援军非但没有继续北上，反而向南撤退，结果在清军的追击和地主武装的袭击下，反倒先于北伐军覆灭了。

1854年5月，北伐军由阜城向围，占领东光县的连镇。为牵制清军，李开芳率600余人再次由连镇突围，进入山东境内，占领高唐。留守连镇的六七千太平军，在数倍清军的严密围困下，忍着饥饿和寒冷，坚持斗争了三个月。1855年3月，营地被攻破，太平军大部阵亡。林凤祥因伤被俘，押送北京，慷慨就义。连镇既陷，清军全力进攻高唐。李开芳率部突围，进至茌平县冯官屯。僧格林沁引运河水灌屯，营垒被攻破，北伐军将士大部战死。李开芳被俘，解送北京，被凌迟处死。北伐终于失败了。

北伐军及其援军的覆没，是太平天国自金田起义以来所遭到的最严重的挫折。在天国刚刚建立，当务之急是要打破清军对天京的围困，形成以天京为中心的巩固的根据地的情况下，洪秀全匆忙抽出太平军主力北伐，远离后方作战，终致失败，这是太平天国***在战略上的重大失策。

所以，李秀成说："误国之首，东王令李开芳、林凤祥扫北败亡之大误。"但是，北伐军孤军远战历时两年，纵横6省，深入到清朝统治的心脏地区，不仅给清王朝以沉重打击，扩大了太平天国的影响，推动了北方人民的反抗斗争，而且牵制了数万清军，减轻了天京周围和西征战场的军事压力。

3.西征之战及回救天京

为夺取和控制武汉、九江、安庆等长江上游的要地，以屏蔽天京，太平军在开始北伐的同时，即于1853年6月初，派遣春官正丞相胡以晃、夏官副丞相赖汉英等，率步军二三万、战船千余艘，由天京溯江西征。西征军出师后，先克重镇安庆，继围南昌，与清军相持3个月，被迫于9月撤离。南昌撤围后，西征军即兵分两路：一路由国宗石祥祯统领，西取湖北；一路由胡以晃和检点曾天养统领，向皖北进攻。

石祥祯所率太平军先占九江、半壁山，然后集中兵力，一举攻克进入湖北的水陆门户田家镇，乘胜连下蕲州、黄州(今黄冈），第二次攻占武汉。随后，为集中兵力于安徽战场，主力转向皖北。

胡以晃、曾天养所率太平军在进军皖北过程中，于11月攻占桐城、舒城；12月又攻占安徽省城庐州(今合肥市）。此后皖北即成为天京的西部屏障和粮饷来源。1854年1月，太平军以胜利之师向湖北进军，在黄州以北的堵城大败清军，杀湖广总督吴文熔、总兵德亮、知府蔡润深等。2月，第三次攻占汉口、汉阳，进攻武昌。同时，又兵分南北两路，向湖南、鄂北进攻。

北路军万余人在曾天养的率领下，于三四月间连克湖北、孝感、云梦、荆门等地，后在荆州、宜昌一带转战，因遇清军堵截，便南下湖南，打算与南路太平军会师。

南路太平军2万余人，由石祥祯和春官又副丞相林绍璋指挥，于1854年春挺进湖南，随即遇到了由清廷礼部右侍郎曾国藩组建的湘军的顽抗。太平军先后攻占岳州、湘阴、靖港、宁乡等地，4月24日又攻克湘潭，准备围攻长沙。4月28日，曾国藩亲自率领水师5营、陆勇800人，由长沙进袭靖港。

太平军以猛烈炮火进行轰击，击伤指挥船，继而出动200余只小划船，对湘军水师发起攻击，给其以重创。曾国藩羞愧交加，两次投水自杀被随从救起。这时，驻湘潭的太平军与湘军激战，伤亡很大。5月1日，湘潭陷落，太平军只得分道撤退。湘潭之败，对西征战局影响甚大，太平军自此被迫转入退却，无力再向湖南等地发展。6月，曾天养得知南路军在湘潭失利，率北路军自宜昌南下，与林绍璋会师于常德，后退守岳州。湘军经过两个多月的休整补充，在曾国藩的率领下，于1854年7月又以两万之众北上进攻。

7月25日，曾天养被迫率部退守临湘。为夺回岳州，西征军曾几次组织反攻，胜少败多，在8月11日的战斗中，年近花甲、夙有"虎头军"之称的老将曾天养单骑冲入敌阵，英勇牺牲。西征军失利撤往武昌，湘军水陆跟进，发动进攻，10月武昌失守。12月田家镇、半壁山江防被突破，西征军损失近万艘船只，处境十分不利。曾国藩一时名声大噪，声称要"肃清江面，直捣金陵"。

为了扭转被动局势，石达开奉命率军西援，在湖口坐镇指挥。太平军针对湘军"将士皆骄"、求胜心切的心理，坚壁固守，与敌相持。曾国藩见攻九江不下便改攻湖口。

1855年1月29日，湘军进攻湖口梅家洲，其中水师一部贸然冲入鄱阳湖内。太平军抓住战机，用浮桥垒卡堵死其出路，湘军水师的"轻捷之船"，和"精健之卒。"被封锁于湖内，笨重的大船则被隔绝在外江，顿使其失去优势。当夜，太平军发动进攻，烧毁大船40余只，湘军水师败退。?

2月11日夜，九江和小池口的太平军利用夜色掩护，以轻舟百余只，再次突袭湘军水师，烧毁战船100多艘，并缴获曾国藩的坐船。曾国藩事先坐小船逃走，后再次投水未成，逃往南昌。湖口、九江大捷后太平军乘胜进行全面反攻，由湖北转江西，攻城略地浴血奋战，先后占领了九江武汉等数十座城镇，以及皖、鄂、赣3省的部分地区，使西征战场转败为胜。

西征战场形势转好之时，天京附近的清军，却加紧了进攻，形势日趋严重。早在太平军攻克南京后不久，清廷即派钦差大臣向荣率军在城东孝陵卫建立起江南大营；派钦差大臣琦善在扬州建立起江北大营，经常威胁天京。

1855年，清军先后攻占天京西翼重镇芜湖及皖北重镇庐州，同时加紧了对天京下游咽喉要地镇江的围攻。1856年初，冬官丞相陈玉成、地官副丞相李秀成等，奉命率数万太平军自皖西返回天京，东援镇江。4月，同镇江守军一起，大败清军，连破敌营16座，径抵镇江，又败虹桥、朴树湾、三河汊之敌，破敌营130余座；接着乘虚占领扬州，一举摧毁了经营3年之久的清军江北大营。

在东援镇江的同时，石达开率军，于5月攻克芜湖，进攻秣陵关，威迫清军江南大营。6月，令其南路部队攻占溧水，诱使向荣分兵前往堵截。这时，东王杨秀清见天京附近清军兵力空虚，严令正要回京的陈玉成、李秀成率部进攻江南大营。

6月20日各路太平军发起总攻，孝陵卫大营被攻破，清军死伤副将以下千余人，向荣等败走淳化镇，江南大营亦被彻底推毁。太平军集中主力，一举拔掉了威胁天京安全的这两个钉子，大大改善了天京的处境。这时，太平天国在军事上达到了全盛时期。

"作"讲话还是“做”讲话

山西旅游景点主要分为四类：佛教文化类、晋商文化类、寻根祭祖类、山水类。

1、佛教文化类主要包括：五台山、云冈石窟、悬空寺。

五台山：五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台︰东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。五台周长约250公里，总面积2837平方公里。五台之中以北台最高，北台顶海拔3061.1米[2]，有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称清凉山，为避暑胜地。五台山自然植被以草地为主，由草甸、草原、灌丛构成，是优良的夏季牧场。

云冈石窟：云冈石窟也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。1961年院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分，巨石横亘，石雕林立，蔚为大观。他们有的正襟危坐，栩栩如生，有的载歌载舞，神飞扬，或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，悠然自得，笑迎游人。这些佛像、飞天、赞助者、供养人的面貌和衣饰上，都留有古代劳动人民的智慧与勤劳。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着异域色彩。在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是我国古代人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。

悬空寺：悬空寺，又名玄空寺，位于山西浑源县，距大同市65公里，全国重点文物保护单位。悬空寺始建于1500多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺做过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。 悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。

悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，始建于北魏后期，迄今已有1500多年的历史。悬空寺面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。

2、晋商文化类主要包括：平遥古城、乔家大院、王家大院、常家庄园

平遥古城：沧桑的古城平遥古城的交通脉络由纵横交错的四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷构成。南大街为平遥古城的中轴线，北起东、西大街衔接处，南到大东门（迎熏门），以古市楼贯穿南北，街道两旁，老字号与传统名店铺林立，是最为繁盛的传统商业街，清朝时期南大街控制着全国百分之五十以上的金融机构。被誉为中国的“华尔滋街”。西大街，西起下西门（凤仪门）、东和南大街北端相交，与东大街呈一条笔直贯通的主街。著名的中国第一家票号——日升昌，就诞生于古城西大街，被誉为“大清金融第一街”。

日升昌票号创建于道光四年(公元1824年)，遗址占地2324平方米，用地紧凑，功能分明。百年沧桑，业绩辉煌，执全国金融之牛耳，开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。其分号遍布全国30余个城市、商埠重镇，远及欧美、东南亚等国，以“汇通天下”著称于世。日升昌票号创立后，先后有介休、太谷、祁县相竞效仿。

东大街，东起下东门（亲翰门）、西和南大街北端相交，与西大街呈一条笔直贯通的主街。北大街，北起北门（拱极门）、南通西大街中部。八小街和七十二条蚰蜒巷，名称各有由来，有的得名于附近的建筑或醒目标志，例如衙门街、书院街、校场巷、贺兰桥巷、旗杆街、三眼井街、照壁南街、小察院巷等；有的得名于祠庙，例如文庙街、城隍庙街、罗汉庙街、火神庙街、关帝庙街、真武庙街、五道庙街等；有的得名于当地的大户，例如赵举人街

、雷家院街、宋梦槐巷、阎家巷、冀家巷、郭家巷、范家街、邵家巷、马家巷等；古城东北角有一座相对封闭的城中之城，类似于古代城市中的坊，附近的四条街道也就被命名为东壁景堡、中壁景堡、西壁景堡和堡外街；还有一些街巷则已经无法探究名称来历了，例如仁义街、甜水巷、豆芽街 、葫芦肚巷等。

平遥古城民居，为砖墙瓦顶的木结构四合院为主，布局严谨，左右对称，尊卑有序。大家族则修建二进、三进院落甚至更大的院群，院落之间多用装饰华丽的垂花门分隔。民居院内大多装饰精美，进门通常建有砖雕照壁，檐下梁枋有木雕雀替，柱础、门柱、石鼓多用石雕装饰。

民间有句俗语：“平遥古城十大怪”，其中一条是“房子半边盖。”平遥民居之所以大多为单坡内落水，流传最广的说法称之为“四水归堂”或“肥水不流外人田”，山西地处干旱，且风沙较大，将房屋建成单坡，能增加房屋临街外墙的高度，而临街又不开窗户，则能够有效地抵御风沙和提高安全系数。而院内紧凑的布局则显示对外排斥，对内凝聚的民族性格。

城隍庙位于城东南的的城隍庙街，由城隍庙、财神庙、灶君庙三组建筑群构成。城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当。城隍庙的宣传词“皇帝有难上天坛，县官有难到此来”不知出自于何处，但在历史上尤其是明代，城隍受封的官职确实高于县令，明太祖诏令各地必需要建城隍庙，与县衙署对称设置，“阴阳各司其职”，这是古代“人神共治”思想的明确反映。清虚观位于东大街东段，创建于唐，鼎盛于元，现存主体建筑是明代遗物，为山西省重点文保单位。

乔家大院：乔家大院位于山西祁县乔家堡村。

大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10642（约十六亩）平方米，建筑面积4175平方米,分6个大院，20个小院，313间房屋。大院三面临街，不与周围民居相连。是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。布所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮，房顶结构也大不相同，正院都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了上的尊卑有序，又显示了建筑上层次感。大院有主楼四座，门楼，更楼，眺阁六座。各院房顶有走道相通，便于夜间巡更护院。

综观全院布局严谨，设计精巧，俯视成“喜喜”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平，被专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，因此素有“有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。

王家大院：王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇。距世界文化遗产平遥古城35公里、介休绵山4公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺2公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。同蒲铁路、108国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院2公里，交通十分便利。

王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔 --- 静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118间，面积4.5万平方米。

高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立；其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风。总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。

常家庄园：　山西榆次常家[1]，以财取天下之抱负，逐利四海之气概，制茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，将儒家思想与道德完美地体现在经济意识与经营活动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂成清代驰名中外之儒商望族。

3.寻根祭祖类主要包含：大槐树、尧庙等。

大槐树：大槐树，又叫洪洞大槐树，位于洪洞县城西北2公里处。这株主干粗壮、枯枝杈桠、沟壑遍身的古木，就是古大槐树。“问我祖先在何处，大槐树。祖先故里叫什么?大槐树下老鹳窝。”

尧庙：尧庙位于临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。临汾史称平阳，《尚书》载"尧都平阳"。司马迁《史记》云："学者多称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来"。足见华夏文明自尧始。 尧庙原建于汾河西岸，晋元康中徙汾东，唐显庆三年（685年）迁至今址，距今已1300余年；历代均为国家级祭祀之所，并进行过多次修葺与扩建，清康熙临汾和光绪帝以及慈禧太后曾御驾临此。

尧庙现占地5.33公顷，主要有山门、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，以及距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。

4.山西山水类景点主要包括：太行水大峡谷、绵山、恒山、壶口瀑布、珏山、芦芽山等

太行山大峡谷：太行山大峡谷是峰的"海洋"，是石的国度，是洞的世界，是水的宝庄，是植物生长的园地，是动物生栖的天堂。风景区风光旖旎，景色奇异，汇集太行风于奇峰涧壑之中，林海悬崖、山石、清泉、瀑布、溶洞、庙宇、传说，有虚有实，有明有暗，有光有色，有奇有险，巧夺天工，共有景观 400 余处，景点 44 个。

太行山大峡谷不仅自然风光令人陶醉，人文景观也光彩照人。这里的文化底蕴十分深厚，孔子回车、二仙的故事源远流长，曹操北上太行留下的千古悲吟《苦寒行》和“羊肠坂诘屈，车轮为之摧……”流芳百世，史迹犹存，特别是坐落在紫团山西南的省级文物保护单位真泽宫，是保存完好的典型道教建筑，始建于唐代，占地 6900 平方米，有牌坊戏楼、三进院大殿、梳妆楼、钟鼓楼、插花楼、望河楼等，整个建筑结构严谨，布局合理，工艺精美，殿内壁画、彩绘内容翔实，故事性强，雕石画坊精美典雅？有十分珍贵的历史和艺术欣赏价值。是接受古建筑风格和艺术教育的理想之地。

太行大峡谷风光旖旎，自然景观和人文景观十分丰富。规划以五指峡、龙泉峡、王莽峡三大峡谷为主线，开辟紫团洞、云盖寺、水妖洞和真泽宫四大景区。共有峡景、水景、山景、石景、树景、林景和名胜古迹景观44处，景点 400余个。有绿浪滔天的林海，刀削斧劈的悬崖，千姿百态的山石，如练似银的瀑布，碧波荡漾的深潭，雄奇壮丽的庙宇，引人入胜的溶洞，令人神往的传说。景点有实有虚，有明有暗，有光有色，有奇有险，巧夺天工，使公园的自然景观和人文景观珠联璧合，相映成趣。

绵山：绵山大门绵山，亦名绵上，后因春秋五霸之晋国霸主晋文公名臣介子推（介之推）携母隐居被焚又称介山。它地处汾河之阴，距介休市区20公里，跨介休、灵石、沁源三市县境，最高海拔2566.6米，相对高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸的一条支脉。山光水色、文物胜迹、佛寺神庙、革命遗址集于一体，是山西省重点风景名胜区，国家4A级旅游景区，中国历史文化名山，中国清明（寒食）节发源地，中国寒食清明文化研究中心，中国寒食清明文化博物馆。

恒山：恒山，人称北岳，海拔2017米，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳，扬名国内外。1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。

壶口瀑布：中国黄河上的著名瀑布，其奔腾汹涌的气势是中华民族精神的象征。东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口乡。距太原大约5、6个小时车程；距西安大约2个多小时车程。黄河至此两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布落差9米，蕴藏丰富的水力。

2005年10月23日，中国最美的地方排行榜在京发布。此次活动由《中国国家地理》主办，全国34家媒体协办的“中国最美的地方”评选活动，历时8个月，共评出“专家学会组”、“媒体大从组”与“网络 手机人气组”三类奖项。“媒体组”与“人气组”分别以媒体投票及网友、手机用户投票的方式各产生12个获奖地方。而由中国国家地理杂志社浓墨重彩推出的“专家学会组”奖项则别具一格，分成了山、湖泊、森林、草原、沙漠、雅丹地貌、海岛、海岸、瀑布、冰川、峡谷、城区、乡村古镇、旅游洞穴、沼泽湿地等15个类型。 评选出的中国最美的六大瀑布壶口瀑布位列其中。

珏山：　珏山位于晋城市区东南13公里处的丹河南岸。主峰海拔3米，珏山风景素以险峻、雄奇驰名，古有“晋魏河山第一奇”、“小华山”、“小武当”之美称，其势之凌峥，确可与华山的奇伟峭险，武当山的秀媚风光相媲美。“珏山吐月”为晋城四大名胜之一。

芦芽山：芦芽山系管涔山的主峰，位于山西宁武、五寨、岢岚县境内，五寨县城东南26公里处，属吕梁山脉，“西接岢岚，东带宁武，南连静乐而雄踞五寨”。

芦芽山，因形似一“芦芽”而得名，海拔2739米，是高山峻岭中挺拔的一座雄峰，恰似一尊巨人手擎利剑直插云霄。这里峰峦重叠，簇拥大小 200多座山峰，沟壑纵横，崖沟跌宕，溪水淙淙，有大小瀑布30余处。山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密。每有云雾萦绕，雄峰兀突，如同青翠的芦芽“破土而出，生机勃勃，鲜嫩欲滴，引人入胜。雨后日出，芦芽墨绿色的山体，还会变换出一种火红的色彩，五彩斑斓的“芦芽佛光”。

恒山旅游攻略（恒山旅游攻略必去景点）

一般认为，“做”表示具体的动作，“作”表示抽象的动作。我也一直这样认为，虽然心下有一个疑惑，具体和抽象是相对的，如果遇到具体、抽象分不清的时候怎么办。最近使用北京语言学院编、商务印书馆出版的《实用汉语课本》(第3册)，才发现混淆的情况超出我的想象：

在老队长家里做客（148页）

老队长的老伴田大娘和女儿小华，正在家里作饭，听说有客人来了，连忙从屋里走出来。（149页）

按说，“做客”比“作饭”抽象，“作饭”比“做客”具体，可是，课文的写法刚好是颠倒的。还有的时候书里的写法好像是随机的：

我要是有点儿不舒服，他就忙着请大夫、买药，作这作那让我吃。（107页）

丁大娘说：“要是我有点儿不舒服，他就忙着做这做那让我吃。”（122页）

布朗太太看到一个个的饺子整整齐齐地摆在那里，称赞地说：“作得多好啊！……”（151页）

一会儿请大家尝一尝我们做的中国饺子。（167页）

有的人吃过，说外边是面做的皮儿，里边是肉和菜做的馅儿，很好吃；（167页）

这不能不让我们想到，“做”和“作”到底有没有分别呢？

二

我们考察了钱钟书的《七缀集》，吕叔湘的《汉语语法分析问题》，李荣的《文字问题》。三本书的作者都是名家。 钱先生以博闻强记，洞幽烛微而著称于世；吕先生细腻缜密，清通如水，为人钦敬；李先生殚精竭思，求人求己都很严，有人喜欢，有人害怕。考察的结果是，三位先生也都不能完全区分这两个字。

钱先生偏于使用“作”字。这从一打开《七缀集》就映入眼帘的“修订本前言”就可以知道：

此书出版以来，我作了些修订。我感谢魏同贤同志，给它机会面世。辛广伟同志辛勤帮助这本书的出版，我向他致谢。附带一提，《集》中三篇文章已被法国学者郁白先生选入我的《诗学五论》，作了精审的移译，我在译本《后序》里，也表达了“内销”转为“出口”的惊喜了。

书里也一般使用“作”字：

它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估计。（1页）

新传统里的批评家对于旧传统里的作品能有比较全面的认识，作比较客观的估计；（3页）

……托尔斯太是天生的狐狸，却一心要作刺猬。（26页）

一位画家作了这样的插图：（46页）

这种种都对原作的意义或艺术作了阐明或赞赏。（93页）

文人好名，争风吃醋，历来传作笑柄，……（103页）

一个明末的孤臣烈士和一个清初的文学侍从尝试地作了相同的心理解答。（127页）

但也能看到用“做”的例子，虽然极少：

……引诱大家去爱好外国作品，仿佛做媒似的，……（81页）

如她有腔无调地“讴歌”起来，那显然是在做戏，……（86页）

那个平常的称谓在这里有一个现代不常用的意义：不指“德国巨商”，而指和德国做进出口生意的英国商人。（91页）

而且居然也可以找到同样条件下“作”“做”混用的例子：

……一个人作诗和说理不妨自相矛盾，“诗词中有理外之理”。（71页）

和尚做诗，当然信手拈来本店祖传的货色。（74页）

宋祁虽然作诗深受“西昆体”的影响，……（21页）

只有一个地方，钱先生连用了3次“做”：

如有人做个试验，……这个试验当然没人做过，也许是无需做的。（105页）

仿佛钱先生也认为“试验”是具体的，应该用“做”。

吕叔湘先生与钱先生正相反，偏于使用“做”字。我们引书的前面几节里的一些句子以见一斑。（吕先生的书每小节前有节号，我们用节号标示出处，也便持不同版本的人查验。）：

解决的途径首先在于对实际用例多做调查。（前言）

本文试图对汉语语法体系中存在的问题做一番检讨,…（1节）

当然，最好是用字母做代号，……（3节）

一般地说，有两个半东西可以做语法分析的依据：……（4节）

也可以拿‘语素’做最小单位，……（9节）

请注意后面的3例，多数人都习惯用“作”，而吕先生用“做”。特别是“动词＋作（做）”的形式，吕先生写“做”：“叫做（2节）”“分做（38节）”“算做（41节）”“当做（47节）”“看做（72节）”“译做（注9）”等。可是在同样的情况下，我们也发现了两个字混用的现象，例如：

有时候一个介词带上一个名词可以做谓语，如：（120页）

同一节就有：

有些介词可以带上宾语作谓语，因而才有……

介词带名词和介词带宾语指的是同一件事情，可是一次用“作”，一次用“做”。其他如：

既不具备名词的主要特征（做主语，做宾语），又不具备谓词即动词和一般形容词的主要特征（做谓语）。（44节）

形容词作谓语跟不及物动词作谓语几乎没有什么不同，也可以不另作一类。（62节）

另一方面又需要作进一步的分析，看它包含哪些具体内容。（75节）

如果有人把一番分析上曾经利用过或者可能利用的各种图解和符号搜集起来，做一个比较研究，那倒是很有意思的。（79页）

钱先生和吕先生各有所好，也似乎各有所执，但都不能避免在同样的情况下用不同的字。

李荣先生同钱钟书先生一样，也偏于使用“作”字。这里举3个例子：

在逐步实现四个现代化的过程中，语言学文字学都应该作出应有的贡献。（1页）

正文连题目，“庄”字见三十九次，都作姓用。（20页）

异体字有各种不同的情况，这里只就功用宽窄等略作说明。（21页）

这本书是讲文字学的，所以有很多“某字作某”“某字本作某”的说法，这些也许是文字学的固定说法，不足为证。但全书的“V～”形式都写“V作”，书里有“用作（21页）”“读作（22页）”“改作（24页）”“写作（9页）”“误作（10页）”“描润作（50页）”等。可是我们也从中检出五处写“做”的例子，其中一处是“叫做”：

我集资料的方式不是全面的有系统的，那样做需要的人力太多，时间太长。（2页）

这么做一方面贻误一般读者，推广这种错觉。（13页）

“夹手”是把手夹住，所以“夹”字写成从手的“挟”。上句又有“扶”字做仿效加手旁的依据。（45页）

后人抄写古书或刻印古书，有时无心写错字，这叫做“书经三写，乌焉成马”。（74页）

差使跟做事有关，写成“差事”好像也有讲。（93页）

第3个例子可以比较：

有意的改写，常常拿无意的创新作根据，……（76页）

精审如李先生，犹不能避免两字混用，可见这两个字实际上是不能区分的。①

三

既然两个字不能分开，那么能不能干脆合并呢？

先说说合并的方向。把“作”并入“做”，显然是不行的。我们不可能让“工作”“作文”“作风”“作品”这些已经固定的写法改变面貌。可取的合并方向只能是并“做”为“作”。这个办法不是没有人试过。老舍先生的《骆驼祥子》有索引，我们顺便查了一下，全书只有“作”没有“做”。《骆驼祥子》是成功的作品，可以证明合并没有问题。

不过，我们估计，要取消“做”只用“作”，希望文字典雅的人那里会通不过。所以，另一个照顾目前情况的办法就是继续把两个字分开，只是要修改目前所认为的分用标准。抽象、具体的标准已经证明是不可行的。一是我们没法把人类的活动分成简单的抽象、具体两大类，二是即使分了这样的类，也只能开成长长的清单让人们去遵守，而无法把它变成简单的规则让人去掌握。所以可行的办法还是结合语法分类，就好象本世纪初废“底”归“的”，用语法标准来分配“的”“地”“得”三字一样。

可以考虑的办法是作谓语的动词都写“做”，固定的词都写“作”。这样可以保证现有的词都保持目前的写法，如：

写作、工作、作文、作业、作风、作用、作为（名词）、作为（动词）、作者、作品、作对、作废、作乐、作罢、作息、作伪、作孽、作战、作东、作主、作案、作法（＝方法）……

而下面的写法就无须犹豫了：

做饭、做菜、做饺子、做针线、做作业、做作文、做工作、做解释、做报告、做、做方案、做这做那、做东做西、做法（道士做法）……

另外，“动词 + 作（做）”一律写“作”。这一类的形式都表示一种观念上的、或者动作结果的意义而不是加在宾语上的具体动作。这样写也和目前多数人的使用习惯相合。

比较困难的是那些分不清是词还是词组的情况，比如：

作诗～做诗 作人～做人 作事～做事

也许还要硬性规定一下。（我倾向于分析成结构，因而主张写成后面的形式。从这一点上说，这个办法毕竟不是万全之策，好在数量不多。）

这样，我们的建议就成了如果尚雅，就按我们提议的办法办；如果从俗，就按老舍的办法办，全部写“作”。②

四

不过，要指出，雅俗是随着时代的改变而改变的。古代有“作”而无“做”。这里举一则金文的例子，两则《诗经》的例子和两则《论语》的例子，都是古代文化的典范。

《虢季子白盘》：隹十又二年，正月，初吉丁亥，虢季子白乍（作）

宝盘。

《诗经·节南山之什·雨无正》：昔尔出居，谁从作尔室。

《诗经·周颂·天作》：天作高山，大王荒之。

《论语·学而》：不好犯上，而好作乱者，未之有也。

《论语·学而》：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

《广韵》不收“做”字，直到《集韵》才在“作”字下指出：“俗作‘做’，非是。”也就是说，直到那个时候，“做”才作为“俗字”被收入字书，而且被认为不对。如果认为“古典的”才是“高雅的”的话，一律写“作”倒是弃俗而就雅。

注

①我们当然不排除几位先生的著作在经过排字房的时候产生误植的情况。但几位先生所持不同还是很清楚的。特别是两位语言学家对“动词 + 作（做）”的不同处理，不可能是排字房的注意。此外，吕先生的这部著作也收入后来出版的一些先生的文集中，个别措辞有修改，但“作”、“做”的使用情况没有改变，可见两字的交替使用在吕先生那里也不是绝对排斥的。

②只有一个词会给一律写“作”带来困扰，这就是“做作”一词，但我们的古人似乎早已碰到了这个问题，已经准备了一个语言中难得一见的完全同义词“造作”。

做与作的区别(台湾)

林正雄 (国语日报 93.12.1 教育版)

「做」与「作」这两个字,不论是自单字或成词的使用,被混淆的机率都很高.而这两个字的根本差异究竟何在呢 首先,依据教育部《国语一字多音审定表》(://.edu.tw/EDU_WEB/EDU_MGT/MANDR/EDU6300001/allbook/kyjd/f15.html TYPE=1&UNITID=13&CATEGORYID=278&FILEID=45498&open)的内容,其读因与意义便有些不同.其中「做」只有ㄗㄨㄛˋ的音,而「作」则有 ㄗㄨㄛˋ与ㄗㄨㄛˊ两读,其区别详如以下所示:

ㄗㄨㄛˋ:作文工作,自作自受,打躬作揖,瓦作,作坊,仵作.

ㄗㄨㄛˊ:作料,作兴,作摩.

另依据教育部《国语辞典》(://140.111.1.22/clc/jdict/main/cover/9001.html)的解释,「作」有当「名词」与「动词」的可能,当动词时,有下列九种意义与解释:

1.兴起,振起.如:兴风作浪,一鼓作气.

2.造就,培育.如:天作之合.

3.创作.如:写作,作画,作诗.

4.进行,举行.如:作战,作简报.

5.为,当.如:认贼作父.

6.装.如:装腔作势,装模作样.

7.进行某事.同「做」.如:作媒,作证,作事.

8.成为.同「做」.如:作人,作官.

9.制造.同「做」.如:为他人「作」嫁衣裳.

另外,在当「名词」时,也有以下两种意义与解释:

1.事业.如:工作.

2.诗文书画与艺术品称为作.如:杰作,佳作,名作.

同样依据教育部《国语辞典》的解释,「做」只当「动词」用,其意义与解释则有以下五种:

1.成为.如:做人,做官.

2.进行某事.如:做生意,做实验,做事.

3.举办.做生日,做满月,做周年.

4.制造.如:做衣服,做鞋子.

5.装.如:只「做」去收捕梁山泊的官军.

「作」与「做」读ㄗㄨㄛˋ音时,常见混用,但综观这两个字的各种意义,其实仍见区别.因此,《国语辞典》明言:这两个字相混仅余1.进行某事,2.成为,3.制造等三义上.如:「做事」与「作事」,「做工」与「作工」,「做人」与「作人」.而今依习惯定字,「做事,做人」取「做」,注明通「作」;「工作,制作,作文,创作,作战,作为,当作」等取「作」.

呵呵,写的都挺多,不过我觉的应该是"作"

黄河对中国的重要性

今天小编辑给各位分享恒山旅游攻略的知识，其中也会对恒山旅游攻略必去景点分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

中国名山一日游攻略详情——恒山篇

北岳恒山、悬空寺这两个景点都位于山西省北部大同市浑源县城东南部。这里一年四季分明，温带气候特征明显。冬季寒冷，气温偏低；夏季凉爽，是人们休闲避暑的好地方。每年的九月份为最佳旅游季节。

景点分淡季与旺季，淡季从每年十一月到次年的二月，旺季从三月到十月。淡季恒山门票为55，悬空寺门票125；旺季恒山门票66，悬空寺门票130。当然也可凭一卡通进入景区。景区规定身高一米二以下儿童免费，一米二到一米五儿童半票；七十岁以上老人，军人凭有效证件可免费。夏季开放时间为早上六点半到晚上七点半，冬季开放时间为早上八点到晚上六点。

游览路线

外地旅客从大同火车站乘坐市内15路公交车到达大同汽车站，买大同到浑源县城的汽车票，票价为25元，该车次半小时一趟，车程大约两小时。到达浑源后可租车到恒山景区前门，费用四十到五十元。进入景区您可以选择徒步，一路上，既可以参拜庙宇僧侣，又可以观赏秀丽风景。您还可以选择乘坐索道，从高处俯瞰北岳恒山的伟岸与壮观，索道全程仅需45元。

到达恒山顶后，您可以选择原路返回，也可以选择从后山下山。后山相比前山，有点坡度与陡峭，不常运动的旅客不建议选择。

返回到前山门，就可以租车直奔悬空寺了。买好票，到达检票口，然后检票进门，通过小溪，仰视悬空寺的全貌，不禁惊叹这鬼斧神工之作。寺庙为木质结构，通道狭窄，只可容一人通过。寺庙久经岁月与风霜，为了保护景点文物，每次登庙人数设有限制。所以游览时间最好避开节日和高峰期，以防久等。悬空寺只有原路返回这一条路可选。出了景区就可以租车返回县城。

当然您也可以选择自驾游，县城高速路有两个出口可供选择。一个西出口，一个北出口。驾车可先游览悬空寺，一般停车费为十元。三十分钟就可以把整个景区游览完。然后就可驾车直达恒山景区前门。

还有一条路线是免费的，那就是从恒山后山门进入景区，不过要在早上六点半之前进入，六点半之后就禁止进山。后山门有点坡度，一条石阶路直达山顶，中间经过白龙马桥等。然后从山顶顺路下山，也可参拜寺庙僧侣。到达前门租车，去悬空寺或回县城都很方便。

PS：恒山的有名小吃有浑源凉粉、莜面、油炸糕、莲花豆等，基本上随便一家饭店都可以吃到这些小吃。此外，名贵补品为黄芪，从一些特产店就可以买到，价格几十到几百不等。

求南岳衡山旅游攻略！越详细越好

衡山，又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。

实用信息

地址：位于湖南省衡阳市南岳区

门票：

通票100元：包括万寿广场、神州祖庙、桎木潭、忠烈祠、穿岩诗林、麻姑仙境、灵芝泉、磨镜台、福严寺、南台寺、藏经殿、阿迪力走钢丝旧址、高台寺、上封寺、广济寺、祝融峰、朱陵宫、邺侯书院、方广寺。

单独购票：南岳大庙50元，中华万寿大鼎20元，水帘洞30元，祝圣寺10元，金刚舍利塔5元。

优惠政策：

1、学生在购买进山门票时，出示学生证，可享受五折优惠；大学生、研究生身份的游客朋友，出示学生证，享受7.5折的优惠。

2、在岳的现役军人，购买门票凭军人证可以免票。外地的现役军人，享受五折优惠。

3、伤残人士在购买进山门票时，出示相关证件，可享受五折优惠；

4、1.2M—1.4M的儿童在在购买进山门票时，可享受五折优惠。1.2M以下的儿童可免票。

5、70岁以上的老人在购买门票时，凭件，可免票。

6、单位组织的20人以上的团队凭有效证明，经门票处认定可享受9折优惠。

7、南岳本地的居民，凭，可免票。

开放时间：8：00-18：00

交通：

衡阳火车站：衡阳火车站距离南岳衡山风景区车程为45-60分钟。出站后，乘坐18路公交车到衡阳中心汽车站，然后在汽车站乘坐到衡山风景区的车。

衡山火车站：乘坐“衡山火车站-南岳”的直达巴士，票价5元/人。末班车下午5点半。

注意：衡山火车站距离南岳车程只需约20分钟，但是只有少量的列车停靠，而衡阳火车站距离南岳车程需约60分钟，但此站是京广铁路枢纽的重要大站点，停靠的列车车次比较多，因此给您的选择也会更多。

住宿：

1衡山景区食宿方便，并且住宿环境优美。

推荐住宿：

衡山灵芝山庄

衡山晨曦宾馆

地址：衡阳市衡山山顶上封寺东侧。

如果你想全程徒步，最少需要两天的时间。第一天从白龙潭进山口开始徒步，沿西侧路上山，登顶之后住祝融峰上封寺东侧的南岳晨曦宾馆，第二天看日出后去广济寺，然后返回南天门，再从主路下山。这样走就没有容易迷路的线路，主路游人挺多，其它景区线路路牌指示也很明确。而且，去广济寺也是很费时间的，如果是两天的徒步，必须比较快，否则有可能去不了广济寺。从白龙潭进山口开始徒步，沿西侧路上山，可以看到金刚舍利塔、南台寺、福严寺、磨镜台、麻姑仙境，然后往藏经殿一代，再就是去狮子岩、高台寺祝融峰了。上封寺也可以住，但条件确实差一些，如果想洗澡，那还得住到上封寺东侧的南岳晨曦宾馆。看完日出，可以走走去广济寺的古道；从祝融峰下来不远，就有一条岔路，指的就是禹王城，也是通往广济寺的很清晰的路。这条岔路人很少，比较僻静，路也比较长，两天徒步，速度不快的话，就不能走这条路，怕时间不够。您可以直接从主路下山。沿途可以看到祖师殿、湘南寺、五岳殿、铁佛寺、邺侯书院、紫竹林、玄都观、半山亭、穿岩诗琳、忠烈祠、祖庙到华严湖。景区里的饭店不少，也有很多小店，很多的寺庙的门口也买吃的和水。早上可以吃米粉，十几块钱一大碗，山顶也有套餐。不想走了，可以买套票坐景区交通车和缆车。如果全程徒步，从早上七点开始走，一般的速度下午5点钟左右到达祝融峰，然后安顿住处；第二天如果走广济寺，还是要回到南天门，再从南天门开始下山，一定要在四点左右赶到可以坐车的牌楼。再搭车去车站。你应该根据你的速度来判断要不要去广济寺，如果是一天的时间，就只能选择坐车了，车票也包括了缆车。想完全徒步走完衡山，需要最少两天才能完成整个衡山的游览。

爬衡山要带些什么

1。水，最好是运动饮料，但是不-用-太-多！因为这次爬山发现只有山顶算是贵的离谱，半山附近的水也还只要3元，汽水5元，脉动一类再贵一两块。不比山下贵很多，减轻负重比较重要。个人觉得每人背1000mL左右，不够再买就好了

2。帽子、防晒霜等。虽然山上很多树荫，但是没有树荫的地方还是太晒了，有个帽子比较好。

3。食物，推荐带巧克力和香肠、肉脯、牛肉干之类的，好吃又补充能量。没有办法好好吃饭的带饼干吃饱腹感会比较强

4。衣物。相机等，看季节和个人需要。后面会说到

大原则是能轻就轻，越少越好

早晚山上冷吗，要穿多厚的衣服

夏季去，从日落起风就开始逐渐加大，早晚风都非常大，但是不算很冷，多带一件长袖单衣就可以了~我是背了一件两件套的冲锋衣，然后跟男票一人一件穿的，刚刚好，否则出太多汗再吹风容易受凉~

※住宿问题怎么解决啊

1。半山亭有很多农家乐，价位大约200+/间，但是半山亭爬到山顶还要2.5-3小时哦，

2。山顶也有农家乐，价位200-300+/间，很多也没有独立卫浴，不推荐

3。山顶有间寺庙上封寺，住宿的话6人间50/床位，还包两顿斋饭，人一般不多，不会住满，也不用一间住那么多人，六人间不是那种特别热门的日子可以不用预约。标间300/间，独立卫浴，住的人就多一些了。上封寺预约电话18821811429慧园师傅。

4。山顶有出租帐篷的，100左右/顶的多，很多都搭在观日台上或者祝融峰上的。不过晚上风真的很大不知道帐篷睡着怎么样。

什么天气适合看日出，什么时候日出

出发前百度南岳的天气预报，爬山前后那几天都晴天或多云转晴之类的就应该可以看到日出了~否则可能有点悬~查日出时间可以百度

自己走什么路线啊

一般上山的话走所谓的东线，就是从南岳大庙对面的盘山路走，穿到小路上，一路经过梵音谷华严湖到忠烈祠，经过穿岩诗林到半山亭，然后就沿着一路上寺庙、道观很多那条路上山就行了，看到南天门就快到山顶了~下山时有人走西线，就是到半山亭附近时转去麻姑仙境、磨镜台那条路，大家自由选择哈。地图在游客中心是可以免费领的，记得买了票去领一份，很有用！

求北岳恒山旅游攻略

您好！

门票：

翠屏山景区：悬空寺淡季120元，旺季130元

天峰岭景区：恒山庙群区35元，岳门湾20元，索道收费55元

以上两个景区都不含保险费2元/人。

县城游览区：栗毓美陵20元，永安寺20元

讲解收费：50元

最佳旅游时间：春赏桃花，夏、秋避暑，冬观雪景。

气候：

恒山属温带半干旱大陆性气候，四季分明，冬季寒冷，春季干旱多风，夏季雨量集中，秋季短暂多晴，早晚温差大，年平均温度6.1℃，一月份最冷，七月份最热。

交通：

先从大同等地乘长途车到浑源县城，再从浑源县打的到恒山前线或后线，或先到悬空寺。也可乘恒山一日游旅游车。

吃的话

山上没什么好吃的，只能到大同市里去吃好吃的了。

大同菜是晋北菜的代表，口味偏咸，菜肴重油重色。大同菜虽没有自己的菜系，却集各个菜系之大成。在大同，街上最多的是饭店。在火车站附近、云冈附近都有较多不错的特色餐厅。

十大必吃美食

广灵豆腐干：广灵豆腐干具有筋、韧、香、五香调味齐全等特点，是宴席中拌凉菜、炒热菜之上乘佐菜。可分成咸的和熏的两种。咸的又分为豆腐干和豆腐筋。购买地推荐：大同各超市或小卖店。

莜面：莜面是山西北部地区常见的一种面食，是用炒熟的莜麦磨制成面粉，然后用开水和面，再将和好的面切成面条，上锅蒸熟。吃的时候既可以冷拌，也可以加热浇头，味道鲜美。品种有推窝窝、搓鱼儿、压_烙等。

推荐餐馆：永和红旗美食城，地址：大同市迎宾东路8号。

应州牛腰：这是应县城的一项风味小吃。

黄糕：这是大同一带常见的家常食品，具有“黄、软、筋、香”四大特点，吃起来松软可口，十分味美。

推荐餐馆：红旗美食城，地址：大同市迎宾东路。

荞麦圪坨：荞面的吃法很多，有擀面条、压_烙、烙饼、捏圪坨。其中以捏圪坨为最讲究。煮熟后，浇以鸡蛋、豆腐皮、金针、木耳的素卤汁或浇以羊肉臊子、猪肉臊子荤卤汁，蘸而食之，味香可口，别具一格。

推荐餐馆：永和红旗美食城，地址：大同市迎宾东路8号。

涮羊肉：大同涮羊肉以味香、肉嫩、质鲜、外形美四大特点在全国赫赫有名。

推荐餐馆：同乐楼火锅，地址：大同市小南门

豌豆面：将豌豆面与白面或莜面和在一起，然后或擀或压或切，品种有拔鱼儿、抿面、压_烙等，下锅煮熟后，浇上用鸡蛋、豆腐皮、金针、木耳调成的卤汁或肉末卤汁，即可食用。香味浓郁，十分适口。

推荐餐馆：大同风味美食城。地址：新开南路3号。

浑源酥大豆：浑源酥大豆具有香、酥、个儿大、淀开花、皮好看五大特点。

大同风味凉粉：大同凉粉一年四季都有，主要用盐汤、酱油、辣椒油、醋、香油、味精、芥末、葱花进行调味，配以黄瓜丝、萝卜丝、香菜、豆腐干等，吃起来清凉可口，其味俱佳。

羊杂粉汤：大同羊杂汤里面还掺有山药粉条，有荤有素，油而不腻，质醇味美，捞出锅来热气腾腾，香气袭人，吃起来味道鲜美，具有明显的驱寒、暖胃、舒身等功能，是一味较好的食疗保健食品。

推荐餐馆：怀仁羊杂手擀面，地址：东关市妇产医院对面。

参考资料：

如预订过程有任何疑问欢迎咨询客服人员哦~~

山西旅游攻略最全最好的线路

山西旅游攻略最全最好的线路：山西由晋北至晋南五天四夜路线规划，提前到达大同，从大同出发，一路向南，中间可以适当地加休息时间。

1：临汾，尧庙—洪洞大槐树风景区—黄河壶口瀑布。

2：晋中，绵山—王家大院。

3：忻州，五台山台怀镇—菩萨顶—显通寺—镇海寺。

4：大同，恒山悬空寺—云冈石窟—华严寺。

山西省地势

呈东北斜向西南的平行四边形，是典型的为黄土覆盖的山地高原，地势东北高西南低。高原内部起伏不平，河谷纵横，地貌有山地、丘陵、台地、平原，山区面积占总面积的80.1%。山西省地跨黄河、海河两大水系，河流属于自产外流型水系。山西省地处中纬度地带的内陆，属温带大陆性季风气候。

山西省如何开展以旅游业为代表的绿色产业

1、黄河展示了中国远古文明的发展过程

远古时期，黄河中下游地区气候温和，雨量充沛，适宜于原始人类生存。

黄土高原和黄河冲积平原，土质疏松，易于垦殖，适于原始农牧业的发展。黄土的特性，利于先民们挖洞聚居。

特殊的自然地理环境，为我国古代文明的发育提供了较好的条件。早在110万年前，“蓝田人”就在黄河流域生活。还有“大荔人”、“丁村人”、“河套人”等也在流域内生息繁衍。

仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。这些古文化遗迹不仅数量多、类型全，而且是由远至近延续发展的，系统地展现了中国远古文明的发展过程。?

2、黄河是我们炎黄子孙的“根”.

早在6000多年前，流域内已开始出现农事活动。大约在4000多年前，流域内形成了一些血缘氏族部落，其中以炎帝、黄帝两大部族最强大。后来，黄帝取得盟主地位，并融合其他部族，形成“华夏族”。后人把黄帝奉为中华民族的祖先。

在黄帝出生地河南省新郑市有黄帝宫，在陕西省黄陵县有黄帝陵，世界各地的炎黄子孙，都把黄河流域认作中华民族的摇篮，称黄河为“母亲河”，为“四渎之宗”，视黄土地为自己的“根”。?

3、黄河文化是我们名族骄傲

从公元前21世纪夏朝开始，迄今4000多年的历史时期中，历代王朝在黄河流域建都的时间延绵3000多年。中国历史上的“七大古都” ，在黄河流域和近邻地区的有安阳、西安、洛阳、开封四座。殷都(当时属黄河流域)遗存的大量甲骨文 ，开创了中国文字记载的先河。

西安(含咸阳)，自西周、秦、汉至隋、唐，先后有13个朝代建都，历史长达千年，是有名的“八水帝王都”。东周迁都洛阳以后，东汉、魏、隋、唐、后梁、后周等朝代都曾在洛阳建都，历时也有900多年，被誉为“九朝古都”。

位于黄河南岸的开封，古称汴梁，春秋时代魏惠王迁都大梁，北宋又在此建都，先后历时约200多年。

在相当长的历史时期 ，中国的政治、经济、文化中心一直在黄河流域。黄河中下游地区是全国科学技术和文学艺术发展最早的地区。公元前2000年左右，流域内已出现青铜器，到商代青铜冶炼技术已达到相当高的水平，同时开始出现铁器冶炼，标志着生产力发展到一个新的阶段。

在洛阳出土的经过系列处理的铁锛、铁斧，表明中国开发铸铁柔化技术的时间要比欧洲各国早2000多年。中国古代的“四明”——造纸、活字印刷、指南针、火药，都产生在黄河流域。

扩展资料：

黄河北源发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉支脉查哈西拉山南麓的扎曲，南源发源于巴颜喀拉山支脉各姿各雅山北麓的卡日曲，西源发源于星宿海西的约古宗列曲。

呈“几”字形，自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省（自治区），最后流入渤海。

黄河中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上，黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。

百度百科-黄河

历史上的杨家将是怎样的.?拜托各位了 3Q

山西省位于黄河中游，黄土高原的东部。其间高山峻岭，丘陵纵横，山环水绕，地形复杂，地貌多样，气候适中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一处处绚丽多彩的景色。山西又是中华民族文明的发祥地之一，历史悠久，源远流长，素有“中国古代艺术博物馆”、“文献之邦”的美称，保留有全国百分之七十的地面古代建筑，旅游界因此说：“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看西安，五千年中国看山西”。自然美景、历史文明、革命史迹和新时期建设成就，共同构成了山西得天独厚、古今兼备、多姿多彩的旅游。 -------------------------------------------------------------------------------- 自然旅游 山西复杂多变的地质、地貌、水文、气象条件，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍贵生物等自然景观，其自然旅游之丰富位列全国前列，山西除了海洋、沙漠以外，几乎拥有所有的自然景观，而盐池、万年冰洞、火山群却是绝大部分省份所没有的。 名山大川：山西多名山，是全国唯一一个拥有五岳、五镇和四大佛教名山的省份。最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武当山、绵山、国家级风景名胜区五老峰、全国十佳自然保护区之一的芦芽山、五镇之一的中镇霍山、保存有华北面积最大的原始森林的历山、太行山脉中奇绝险峻的太行大峡谷、王莽岭、黄崖洞，另有灵空山、石膏山、仙堂山、管涔山、庞泉沟等，山色不同，神态各异，分别以险峻、幽雅、秀美而出奇制胜。有的可游览观赏，有的可避酷暑，有的可访古寻幽，有的可供瞻仰。大川首数黄河，是山西、陕西两省的天然分界线，流经山西19个县，流程965公里，先后汇入18条较大的支流和上千条溪流，晋陕黄河峡谷两岸秀峰林立，形态万千，风陵渡一带的黄河宽达数十里，为黄河最宽处。这些名山大川犹如一幅幅美不胜收的画卷，形成多处风光宝地，成为山西取之不竭、用之不尽的旅游。 洞石雄关：山西境内太行、吕梁、中条山中有多处石灰岩溶洞，如沁水白云洞、壶关紫团洞、盂县万花洞、玉华洞、太原天龙山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞体广阔，钟乳石琳琅满目、千姿百态，有的已对外开放，供人游览。省内地貌奇特，各大名山处处可见奇峰怪石，如芦芽山山峰形似芦芽，直插云霄；平走冠山顶似冠首；五台山的中台顶巨石堆积，名为“龙翻石”、北武当山巨大的“风动石”、灵石县的“灵石”，殊为奇特。奇峰险壁间形成了娘子关、雁门关、偏关、宁武关、平型关等多处雄关险隘。 清泉湖泊：山西水缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，历年来又建造了多处水库、人工湖泊，好似颗颗明珠镶嵌在三晋大地上。山西泉源数以万计，分冷泉、温泉和矿泉三种。较大的冷泉有：朔州神头泉、五台般若泉、太原难老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、临汾龙子祠泉等等；温泉有浑源汤头泉、忻州奇村泉、原平大营泉、定襄温泉、盂县温泉、夏县温泉、新绛温泉等。矿泉中以般若泉为代表。山西的天然湖泊有五台山北台顶天池、宁武天池、晋祠鱼沼、清徐东湖、平泉东湖、西湖、运城伍姓湖、盐池等；人工修建的水库有垣曲小浪底水库、万家寨引黄工程、磨滩拴驴泉水库、恒山水库、汾河水库、文峪河水库、浍河水库、漳河水库、漳泽水库等等，这些水已成为游览胜地。 激流瀑布：山西境内名气较大的瀑布有壶口瀑布、娘子关瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。壶口瀑布以壮阔著称，娘子关瀑布以秀美闻名。激流险滩在黄河中游多处可见，如壶口以下的龙槽激流、龙门“三激浪”，都使人感到雄伟壮观。 天气景象：山西气候季节性强，复杂多变，既有千里冰封的北国风光，又有开展多种温带旅游活动的条件，还可饱览奇特大气景观。五台山东台顶、历山舜王坪观“东海日出”可与泰山媲美，黄河孟门山“孟门月夜”景色迷人，五台山“宝光”堪称一绝。 珍稀生物：山西已建成12个自然保护区。古树名木、珍禽异兽深藏其中，褐马鸡、猕猴、娃娃鱼都是罕见的珍奇动物。 附：山西省风景名胜一览表 -------------------------------------------------------------------------------- 人文旅游 山西悠久的历史，给我们留下众多的古代建筑——宫观寺院、历代古塔、石窟造像、彩塑壁画、古城关隘、文化遗址、出土文物、传世珍宝及风情民俗、风味名食、烹饪技艺等文化遗产。“山西——中国古代艺术的博物馆”之称，已被国内外各界人士所认同。 寺庙宫观：山西现存古代建筑，其数量之多和历史、艺术价值之高都居全国之首。已列为国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。据统计，宋金以前的木构建筑为106处，占全国同期建筑物的70％以上。其中唐代的有五台南禅寺大殿、佛光寺东大殿和芮城广仁王庙等，五代的有平顺大云院、平遥镇国寺万佛殿等，宋、辽、金代的有近百处，其中有代表性的是宋代的晋词圣母殿，高平游仙寺、崇明寺、开化寺、大雄宝殿，辽金的大同华严寺建筑群，大同善化寺，朔州崇福寺、应县净土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晋城青莲寺大雄宝殿，长子崇庆寺万佛殿，汾阳太符观和文水武则天庙等。山西元代以后的古建筑保留更多。元代的永乐宫、广胜寺的建筑和壁画均为艺术珍品；北魏始建而重建于明代的悬空寺惊险奇特，中外独有；更有四大佛教名山之首的五台山建筑群，作为净土宗道场的玄中寺，被誉为“东方彩塑艺术宝库”的平遥双林寺，全国武庙之首的解州关帝庙等，都是明清时期的艺术杰作。此外，孟县藏山庙、介休后土庙、绵山回銮寺、万荣飞云楼、秋风楼，灵空山圣寿寺，临汾尧庙等，均各有千秋，闪烁着历史和艺术的光华。 历代古塔：省内历代古塔多达280多座，其中以应县佛宫寺释达塔、五台山白塔、代县阿育王塔、太原永祚寺双塔、洪洞广胜寺飞虹塔和永济普救寺莺莺塔最为著名。 石窟造像：据考察，山西境内规模较大的石窟有北朝时期19处，隋唐时期21处，宋代2处，元代2处，明代5处，加上云冈石窟，天龙山石窟共51处。以全国三大石窟之一的大同云冈石窟为最，太原天龙山石窟、龙山石窟、长治羊头山石窟、平定开河寺石窟也具有较高的艺术价值。 城垣关隘：山西是历代兵家必争之地，内外长城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉等八个地、市境内，约计3500公里。有雁门关、平型关、宁武关、娘子关、偏关等重要关隘。山西古城垣较为完整的有平遥城和娘子关城，平遥城除城墙外，城内鼓楼、城隍庙、街坊、店铺、民居都保持着明、清形制与风貌。 古代壁画：山西古建筑众多且大部分属佛教寺庙和道教宫观。而这些寺观，又几乎全有壁画。据统计，山西寺观壁画，现仍有两万七千平方米之多。其中唐代壁画三十二平方米，五代壁画二十多平方米，辽代壁画十五平方米，宋代壁画八十六平方米，金代壁画四百四十多平方米，元代壁画一千四百三十多平方米，明代壁画二千三百多平方米，清代壁画二千九百一十多平方米。在这些壁画中，以芮城境内的永乐宫元代壁画称最。这些的殿宇全是元代建筑，各殿内墙面和拱眼壁上，满绘壁画，总面积以单面计算，达一百多平方米。 古代彩塑：山西现有古代彩塑近一万三千尊。其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禅寺彩塑，佛光寺彩塑；晋城古青莲寺彩塑等；五代时期十一尊，最有名的是平遥镇国寺彩塑；宋、辽、金时期三百九十四等，最有名的是大同华严寺辽塑、太原晋祠、长子法兴寺、晋城二仙观宋塑、朔县崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晋城玉皇庙二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遥双林寺彩塑和隰县小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千余尊。 古文化遗址：山西发掘出具有较高研究价值的古文化遗址多处。属于旧、新石器时代的有芮城西侯度遗址及合河遗址、襄汾丁村遗址、沁水下川遗址等，夏代以后的重要古遗址和墓葬有太原罗城春秋墓、侯马晋国古都遗址、朔州汉墓群、高平长平之战遗址、晋阳古城遗址等。文物、考古部门从这些古遗址古墓葬中发掘出大量钱币、陶器、石器、木器等珍贵文物，并不断有新的发现。 革命历史纪念地：近、现代的人民民族、民主革命斗争给山西留下了许多珍贵的革命文物、故地。已列为全国重点文物保护单位的有武乡县八路军总司令部旧址、武乡王家峪八路军太行纪念馆、平型关战役旧址、五台县松岩口白求恩模范病室旧址、刘胡兰烈士纪念馆等，其它还有黄崖洞保卫战故址、左权将军牺牲纪念地、抗日华侨女英雄李林纪念馆、长治太行太岳烈士陵园、故居等，它们从不同的侧面真实地记录了如火如茶的革命斗争史绩。 附：山西省历史名胜一览表 -------------------------------------------------------------------------------- 国家历史文化名城 大同市：古称平城，北魏前期国都，辽、金时为陪都，称西京。素为晋北地区的政治、经济、文化中心。文物古迹甚多，有公元453——495年（北魏时期）开凿的云冈石窟，以及上下华严寺、普化寺、九龙壁等全国重点文物保护单位。 平遥县：平遥，从古城内发现的仰韶彩陶文化证明，远在新石器时期就有人在此生息。春秋时为晋国中都邑，汉为京陵县。北魏时平陶县治，因避讳太武帝名而改平遥县。平遥城内文物遗址甚多。现存的古城墙，是我国仅存的较为完整的四座古城池之一，始建于西周，明洪武三年扩建，至今已有2000多年历史。城内街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中国北方民居建筑的风格。城外双林寺、镇国寺以其精美的彩塑闻名中外。 代县：古州代县是晋北地区政治、军事、文化、经济之重镇，名胜古迹有雁门关、边靖楼、阿育王塔、杨家祠堂、赵杲观等。历史上陈子昂、李白、王昌龄、王维、李贺，范仲淹、元好问等都曾留下关于代县名胜古迹的传世之作。此外，代县拙中见巧的剪纸艺术 ，栩栩如生的面塑制作，精美艳丽的刺绣工艺等民间文化艺术无不光彩夺目，尤其是民间绘画更为人们所惊叹。 祁县：晋中宝地，早在六千年前的仰韶文化新石器时代就有先民定居。现祁县县城建于北魏孝文帝太和年间，至今已有1500多年的历史。祁县名人辈出，有祁黄羊、王允、温峤、温庭筠、戴廷式等。闻名中外的祁县乔家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。祁县古城满街的古老店铺和寺庙，满城的砖雕石刻，油漆彩绘，古色古香。古籍藏书，历史文物，民间艺术丰富多彩。祁县秧歌源远流长，元宵社火喜闻乐见，腊塑、面塑、剪纸维妙维肖，都充分体现了古老的黄河文化在祁县的深厚积沉。 新绛县：晋南商城，自北魏始设州置郡，是山西南部有名的古城和商贾之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物于一城，主要有绛守居园池、绛州大堂、龙兴寺内室塔等。保存完好的《绛帖》，系全国四大名帖之一。此外还有绛州鼓楼、钟楼、乐楼、稷益庙壁画。新绛人杰地灵，荀子、王之涣、高克明、李毓秀等也都诞生在这里。 -------------------------------------------------------------------------------- 民情风俗旅游 太谷、祁县、临汾、阳城、晋城、浑源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清时代的民居建筑物。襄汾丁村民俗博物馆、祁县民俗博物馆、定襄民俗博物馆集中反映了晋南、晋中、忻州地区民间传统的岁时风俗、婚丧嫁娶、礼仪风俗、民间工艺和农业生产、文化活动等典型北方民俗风情。详细内容参见本站山西民俗 名特产品、风味小吃：杏花村汾酒、山西面食、平遥推光漆器、新绛云雕、漆刻器、大同铜器等产品，具有悠久历史，闻名海内外。 民歌艺术：山西，被誉为“民歌的海洋”。源远流长，早在春秋时，就有很大的成就，《诗经》中“唐风”、“魏风”包括《伐檀》、《硕鼠》都是山西民歌。山西一百多个县，几乎每个县都有它自己的民歌。据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。山西的民歌不仅多，而且地方色彩十分鲜明。山西各地的民歌，在艺术风格上是很不相同的。河曲、保德、偏关一带的民歌，音调高亢，音行跳跃性大，因此听起来颇有塞上高原的那种特有的辽阔、雄浑之感，而且抒情憨直、泼辣，朴素明快之中，又洋溢着诙谐、缠绵之美。忻州、定襄民歌，大同、阳高、朔县民歌，比起河曲民歌来，又各有其特色。左权民歌自成脉系，清新、柔媚。其中有不少“三拍子”情歌，这是其他民歌中所没有的。祁县、太谷民歌，还有寿阳、太原民歌，无论内容上还是形式上，都较为灵活、自由、富于变化。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古板，乡土习俗气味较重。沁源县的民歌善于抒发当地农民在现实生活中的热烈感情，具有浓烈的时代气息。 民间舞蹈：许多专家们又称山西为“民间舞蹈之乡”。据唐人苏鹗著《苏氏演义》载，远在先秦，太原地区就有以“战蚩尤”为内容的较为优美的舞蹈流行于民间了。在运城侯村发掘的汉墓中，也曾发现过刻有男女舞伎相对起舞的“百戏楼”模型。在山西其他地方发掘的唐代古墓中，还有好些神姿俱佳的舞童形象。山西的民间舞蹈种类很多，到现在为止，大约还保留着二百余种。如：“鼓类舞”就有“花鼓”、“转身鼓”、“花庆鼓”、“扇鼓”、“五虎爬山”、“穿箱锣鼓”、“腰鼓”、“口含花鼓”、“牙鼓”等近二十多种。山西“花鼓”，形式多样，分高鼓（鼓挂胸前）、低鼓（鼓挂腰间）、多鼓（腰、胸、肩各挂一鼓）等。山西“花鼓舞”以运城、临汾地区为盛。如万荣县十七个乡就有十三个乡有花鼓舞队。有的镇上每条街都有一垛花鼓，因而被称为“花鼓之乡”。山西的“秧歌舞”遍及三晋。大体可分为北路的“踢鼓子秧歌舞”、“汾孝地秧歌舞”、“原平风秧歌舞”、“左权小花戏舞”、“侯马白店秧歌舞”、“临汾伞秧歌舞’等几种类型。此外，还有“狮子舞”、“龙舞”、“高跷”、“旱船”、“背棍”、“抬阁”、“吹弹歌舞”以及各式各样的“灯舞”等等。山西的民间舞蹈有三个明显的特点。一是反映社会生活蕴含深厚，抒发感情细腻逼真，而且形式和内容的结合十分默契。二是戏剧性较强。不管那种舞蹈，都穿的是戏剧服装，脸谱化妆，也均系戏剧式的。在表演内容上也多有借助戏剧剧情的。三是戏、歌、舞相杂，如河曲的《二人台》，既是民歌又是民舞。还有的是杂技、舞蹈、戏剧的统一。如“高跷”、“旱船”、“狮子舞”、“龙舞”、“背棍”、“铁棍”等等。 民间音乐：山西，有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。比如中华民族音乐唯一有史料记载的一位最早、最有名的音乐家师旷，就是人。他是春秋时期晋国乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。山西珍贵的“古典乐曲”很多，至今仍有不少在民间流传。现在我们看到的山西民间乐器，也大都是自古传下来的。这些乐器，以丝竹为主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、唢呐、琵琶、筝、巴乌、各种鼓器、铙、钹、锣、镲等，山西的民间乐曲大体分为三类。一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐曲”，山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大、最有名。如原平、繁峙、代县一带的《大得胜》及《八大套》等。一类是由各地群众闹红火时用多种乐器演奏的曲调，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣鼓”等。一类是由僧道流传下来的“庙堂音乐”或僧道杂乐。最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。象“潞安鼓书”、“襄垣鼓书”、“晋北道情”、“永济道情”、“阳城道情”、“翼城琴书”、“武乡琴书”等，就具有这样的特点。 戏曲艺术：山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，早在汉代，山西就出现了戏曲萌芽。到了北宋年间，山西各地到处活跃着诸如滑稽戏、影戏、歌舞戏、百戏、技艺戏等多种土戏，这些土戏在当时已是中国戏曲的雏型。后经泽州（今晋城）说唱艺人孔三传把单宫调改为诸宫调，就把山西实际也是全国的戏曲提高到了一个新的阶段。到了元代，戏曲艺术日趋鼎盛，而山西，不仅“名伶辈出”，同时还成了全国戏曲艺术的中心。仅以元代戏台而论，目前全国所发现的元代戏台，基本上都在山西晋南。如临汾魏村牛王庙至元二十年建的“乐亭”，临汾东关村至元五年建的戏台，翼城武池村乔泽庙至元九年建的乐楼等等。到了明代，山西蒲州、陕西同州、河南陕州一带的民间艺人，又大胆地把北杂剧唱腔进行改革，把胡琴、锣鼓、唢呐等吸收入戏曲，特别是出于换板式的需要而加了一付枣木梆子，这样就在山西境内出现了“蒲州梆子”戏。后由蒲州梆子分别与晋中、晋北、晋东南等地的土戏及风俗人情相结合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上党梆子。此外，山西的戏曲剧种繁多，全国三百多个剧种，山西就有五十四个，占到六分之一。山西的职业剧团现在有二百多个，从业人员达一万五千人。在五十四个剧种中，中路梆子博众长，再加上地理、历史等原因，逐渐发展为山西的代表戏曲，所以人们又称中路梆子为“山西梆子”和“晋剧”。 剪纸艺术：山西的剪纸艺术，从风格上说，基本上分为粗犷、质朴的单色剪纸和婉约柔丽的彩色点染刻纸两大类。前者遍布晋南、晋东南、晋中、晋西北，后者集中于雁北一带，其中尤以广灵称最。在山西的民间剪纸中，有不少纹样，是用谐音手法设计的。如用“鸡”、“馨”、“如意”的形象表示“吉祥如意”；用“莲”、“鱼”形象表示“连年有余”；用“莲花”、“桂花”等形象表示“连生贵子”等。还有的纹样是传说中的象征物表示的，如“鹿”、“鹤”表示长寿，用“龙”、“凤”组在一起表示婚喜，即“龙凤呈祥”。在大量的剪纸作品中，可以看出以“龙”、“蛇”、“鱼”、“蛙”为内容的纹样最多，这正是以龙蛇为图腾的华夏民族文化的最大特征。山西民间剪纸不仅写实生动，而且艺术想象力极为丰富。山西的民间剪纸还和各地群众的各种民俗活动，包括一年四季的传统节日、礼俗及生、婚、寿、丧等紧紧相连。 皮影艺术：山西的皮影艺术，早在我国宋代就广为传播。皮影多以牛皮为料雕镂而成，造型极为丰富，从天上到地下，从人物到走兽飞禽无所不有。皮影以平面曲线构图，人物全为正侧面形，生、旦、净、末、丑各种角色俱全，与戏剧脸谱、服饰相似。表演时挑签人以三根小棍操纵皮影人物的身躯及四肢，借助灯光把影像投射在“纸窗”或“沙窗”上，看起来别有一番风趣。 年画艺术：山西的木版年画，始于宋、金时代。其中晋南木版年画，与河北武强年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画齐名。山西的木版年画，内容上多为吉祥喜庆，常见的形式有灯画、中堂画、条屏、贡笺、窗画、门画、灶龛画、影壁画、门头画、桌裙画等多种。山西的木版年画，构图饱满，色泽明快，线条简练，格调粗犷，而且装饰性很强。 -------------------------------------------------------------------------------- 山西旅游现状 在前几年的一次全国性旅游综合测评中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅游业收入处于全国末流，主要原因一是开发力度不够，这与山西省目前的整体经济状况是分不开的；二是缺少宣传，这主要是部门不够重视以及观念落后的缘故。另外，山西旅游自身还有一些弱点也制约着山西旅游业的发展。一、山西景点以历史名胜为主。这就决定了对此感兴趣的往往是具有一定文化层次的游客，而他们只占游客中的一小部分，而且其中许多人都属于参观、访问、考察而不是自费旅游。二、景点分散、交通不便。山西特殊的地形使得旅游成为一件较为艰苦的磨练，道路条件和客运经济的落后使得大部分山西景点只适于自驾车或随团旅游而不方便自助旅行，笔者在自助旅行过程中对此深有感触。三、自然环境恶劣。山西本身就多风沙、多煤尘，而工业污染更是加剧了生态环境的恶化，使得外地游客极为失望。 山西旅游分布，按行政区划可分为太原、大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉、运城、临汾、长治、晋城十一个地市，按旅游线路、景点的分布来划分，则没有统一的标准，出现过多种划分形式，本站作如下划分： 一、大同旅游区。主要景点有大同市的云岗石窟、华严寺、善化寺、九龙壁，浑源县的恒山、悬空寺，应县的木塔、代县的雁门关、杨忠武祠、边靖楼、赵杲观等。 二、五台旅游区。主要景点为五台山寺庙群、五台山自然风光。 三、壶口旅游区。主要景点为壶口瀑布及沿线广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱等。 四、晋中旅游区。主要景点为太原市的晋祠，平遥县的平遥古城、双林寺，灵石县的王家大院、绵山，祁县的乔家大院、渠家大院，太谷县的曹家大院等。 五、运城旅游区。主要景点有解州关帝庙、常平关帝庙、盐池、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、飞云楼、秋风楼、五老峰、王官谷、小浪底等。 六、太行旅游区。即长治、晋城两市旅游区，主要景点有沁水县的历山、柳氏民居，阳城县的蟒河、皇城相府、磨滩，壶关县的太行大峡谷，黎城县的黄崖洞，陵川县的王莽岭、锡崖沟、武家弯等。 七、其它旅游景点。主要有芦芽山、庞泉沟、娘子关、灵空山等景点。 山西的旅游景点众多，大体可分为五大类。 一、传统王牌景点。这些景点久负盛名，在全国有较大的影响力，为山西旅游业的王牌，主要包括：云冈石窟、悬空寺、应县木塔、五台山、晋祠。 二、新兴王牌名胜。这些景点虽然驰名全国，但其实大多都是八十年代中期以后才开始开发并走向全国的，主要包括：壶口瀑布、平遥古城、双林寺、王家大院、乔家大院。 三、传统优秀景点。这些景点长期以来均为旅游名胜，有许多方面并不次于前两类景点，但由于多种原因制约，它们在全国的影响力还不大，主要包括：广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱、关帝庙、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、恒山、娘子关、庞泉沟等。 四、新兴优秀景点。这些景点经过近年来的大力开发和宣传，成为省内旅游热点，主要包括绵山、芦芽山、禹王洞、忻州温泉、皇城相府、太行大峡谷等。 五、正在开发或准备开发的景点。这些景点风光秀丽，但由于经济等方面的原因正处于开发状态或尚未开发，主要包括历山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨滩、小浪底、灵空山、王莽岭、锡崖沟、武家弯等。

谁能用简练的语言叙述苏三的故事？

看法：戏剧上的杨家将故事基本上是按照历史事实演义而成，然又不完全是照搬历史。 正式历史记载着杨业、佘太君、杨延昭、杨文广事迹。民间流行的传说故事则更多。 杨、佘两家都是将门豪族，历代出了不少名臣、名将，他们两家又是世家。他们所生活的年代，正处在五代十国混乱时期，战争频仍，社会动荡，为了保家卫国，两家世代都是习武的，一个形成“杨家将”，一个形成“佘家军”(按佘实姓折，当时佘、折同音)，形成西北屏障，卫国干城。 杨业，并州太原人。据山西代县杨忠武词保存的《杨氏族谱》记载，杨业是汉太尉杨震少子杨奉后代。“父信，为汉麟州(今陕西神木)刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人，尝谓其徒曰，我他日为将，用命亦犹用鹰犬逐雉兔耳。”(《宋史》)杨业20多岁到太原，受到北汉重用，任保卫指挥使、建雄节度使，骁勇善战，屡建奇功，国人号为 “无敌”。皇帝赐姓刘，名继业，又升任为侍卫新军都虞侯 (五代时高级军官)。这时赵匡胤正图统一全国，杨业劝北汉皇帝刘继元归宋。开始，刘不听，却依靠契丹支援与赵匡胤抗衡。多次交兵，赵匡胤屡攻太原不下。宋太宗赵光义 (原名赵匡义)即位后，刘继元终因国力不支，于太平兴国四年 (9年)五月六日向宋太宗投降。在与赵光义作战中，杨业屡建军功，此时仍然坚守城南苦战。赵光义久闻杨业是员勇将，便命刘继元派亲信前往劝降，杨业“北面再拜，大恸，释甲来见”。宋太宗当即予以嘉奖，恢复姓杨，名业，不久任命杨业为右领军卫大将军、郑州防御史。同年十一月，宋太宗以杨业 "老于边事，洞晓敌情"，任命杨业知代州兼三交驻泊兵马部署，担负防御契丹的重任，并给予丰厚的赏赐。 太平兴国五年(980年)三月，辽国大军攻雁门，杨业命部将董思源等堵截峡口南口，自己则率几百名骑兵从小道绕到雁门关峡口北口向南猛攻，杀死辽军节度使、驸马、侍中萧咄李，活捉马步军都指挥使李重海。从此，杨业声威大震，"契丹威之，望见业旌旗即别去。不久，杨业升任云州 (今大同)节度使，仍判郑州、代州。这引起了山西主将潘美的妒嫉，上书皇帝毁谤杨业，但太宗没有轻信，反而把书封好交给杨业，以示信任。太平兴国七年(982年)，契丹三万骑分三路南侵，西路攻府州，被折御卿打败。东路攻高阳，被崔彦进打败。中路袭雁门，被杨业打得大败。宋军杀死辽兵三千人，俘一万多人，取得全胜。雍熙三年 (986年)正月，宋太宗下诏分三路北伐，东路曹彬、崔彦迸率主力玫幽州，中路田重迸部直趋飞狐。西路军以忠武节度使潘美为云应路行营都部署 (地方高级军官)，命杨业副之，以蔚州刺史王侁为军器库使，监军，使顺州团练使刘文裕护其军，师次桑乾河。出师初期，战斗颇为顺利，尤其是西路军杨业，在雁广北口首战告捷，乘胜攻占寰、朔二州，随后又攻克云、应二州。五月初，东路曹彬部被辽军打败，被迫撒兵。于是辽军集中兵力压向西路潘、杨部，杨业退回代州，辽军占领寰州 (即今朔县)，这时宋中央命令潘、杨率军护送代北四川居民内迁。但在敌人大军压境的情况下，要完成这个任务是相当艰巨的。杨业提出了一个可行的方案：先派人密告云、朔等守将，等我军离代州北上时，令云州民众先出城，同时派骑兵接应，强弩千人守住谷口，以骑士援于中路，以保证三州民众撤走。监军王侁在潘美的支持下，有意陷杨业于困境，不同意杨业的意见，并讽刺杨业“领数万精兵而畏懦如此”，要杨业率兵出雁门向北进攻。刘文裕也从旁一唱一和，赞成王侁意见，杨业当即说道：“不可，此必败之势也。”王侁进一步挑衅地说：“君侯素号无敌，今先敌追挠不战，得非有它志乎？”逼杨出战。杨业非常气愤地说：“我不是怕死，我是考虑如何完成任务。既然你们这样责问我，我只好出战，这样必定失败。我是太原降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。”临出发时，杨业指着陈家谷说：“你们务必在两翼布置步兵强弩，我转战到这里，你们就出兵夹击救之，不然，我们将全军覆没。”七月八日夜，杨业率军出石碣路上，第二天早晨到达朔州东部，与辽将耶律斜轸相遇，双方激战，杨业部被围。后突围退到狼牙村时，被辽兵赶上，又打了一场恶战。黄昏时，杨业突出重围，来到陈家谷口。潘、王在当天于陈家谷口布阵，从早晨到中午，使人登高望之，王侁以为辽兵定被杨业打败，欲争其功，即领兵离开谷口进军，潘美不能制止，沿交河西南行10公里，打算领兵抢攻。可是不久即得到杨业战败的消息，便慌忙撤兵逃走。杨业退到陈家谷口，一见无人，“即抚膺大恸，再率帐下士兵力战，身受几十处伤，士兵所剩无几。杨业仍手刃数十百人，马重伤，不能迸，遂为契丹所擒，其子延玉也战死。杨业叹息日：“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶，乃不食三日死。”（《宋史》） 杨业死讯传来，宋太宗非常痛惜，在诏书里有这样一段话，对杨业作了很高评价：“执干戈而卫社棱，闻繁鼓而思将帅，尽力死敌，立节迈伦。”“诫坚金石，气激风云，挺陇上之雄才，本山西之茂族，自委戎乘，式资战功，方提貔虎之师，以效边陲之用，而群帅败约，援兵不前，独以孤军陷于沙漠，劲果飙厉，有死不回，求之古人，何以加此。”(引文同上) 宋太宗对杨业的评价是很公正的。诏书还决定把王侁、刘文裕除名为民，潘美从大将军降了 (但后来又升了官，加同平章事，可以行使宰相之权了)。为了表彰杨业，赠为太尉、大同军节度，赐其家布帛千匹、粟千石。 杨业是一位有勇有谋的大将，攻战与士卒同甘苦。雁门以北苦寒，人多穿毛毡，“杨业但夹纩(棉衣)，露坐治军事，旁不设火，侍者殆僵仆，而业怡然无寒色。为政简易，御下有恩，故士卒乐为之用。朔州之败，麾下尚有百余人，业谓曰：‘汝等各有父母妻子，与我俱死无益也，可走还报天子。’众皆感泣不肯去，淄州刺史王贵杀数十人，矢尽遂死，余亦死，无一生还者，闻者皆流涕。”(引文同上) 杨业有七子，亦说八子。据杨氏族谱记载：有延平、延定、延光、延辉、延昭、延朗、延兴、延玉。实际上延昭、延朗乃是一人，延朗因避讳，改名延昭。延昭幼年即喜习武，最为杨业重视，认为最像他，能够继承他的事业，所以每次打仗，都把杨延昭带在身边，并屡建功劳。延昭出知景州时，江淮地区有自然灾害，朝廷命他把任淮南郡巡检使 (数郡连结处的武官)，崇仪使，知定远军 (地方行政长官，同知州)。后来长期在前线御敌，智勇善战，屡建奇功。他关怀下属，与士卒同甘共苦，所得赏赐都用来犒赏军队。杨延昭和敌人作战常身先行阵，打了胜仗总推功于下，所以将士皆乐为所用。他在边防二十余年，契丹很怕他，号称杨六郎(边疆以六郎命名村寨甚多，北京近郊至今尚有六郎村)。杨延昭卒于祥符七年 (1014年)，死后宋真宗甚为悼惜，派中使护送他的灵柩回到他的家乡，河朔一带民众多望柩而泣。 《宋史》：杨延昭有三个儿子，以杨文广最为出名。但据《杨氏族谱》中记载：杨延昭子宗保、宗政、宗勉，杨文广是宗保之子，杨文广尚有两个弟弟充广、文贵。杨文广，宇仲容，因讨张海 (陕北农民起义军)有功，授殿直 (警卫皇帝和京城的武官)。宋英宗器重他，说：“文广名将，后且有功，命他保卫京城。”范仲淹也赏识他，曾收他为部下。后又曾从狄青南征，任广西钤辖，屯守广西十余年。后来又调他到西北边防，在韩琦部下抵御西夏，英勇多智谋，屡建战功。大将韩琦被宋神宗任命为陕西经略安抚使，统筹对西夏的战事，兼领永兴军路，治今西安。时杨文广以兴州防御使出任秦凤路副总管，治秦州 (今甘肃天水)。为了抵御西夏向东南侵犯，韩琦接受秦州知州马仲浦建议，在秦州西北90公里的筚篥 (今甘肃甘谷县)筑城屯兵，一以保护居民耕种，一以警备西夏。经宋神宗批准后，把这个任务交给杨文广。这时西夏正谋南下秦川，杨文广感到军情紧急，宣称筚篥堡有泉喷珠，鼓励士兵一昼夜急行军90公里，到达筚篥，立即进行部署。第二天早晨，西夏兵马献出现在筚篥城堡下，他们看到宋军已严阵以待，乃不战而退。杨文广乘势开城迎敌，杀伤数千人。大家都认为杨文广用兵如神。接着杨文广下令自鸡川砦(天水)沿线筑堡，自此沿线以南数百里皆成“内地”。神宗大喜，褒奖杨文广，并改筚篥堡为“甘谷堡”，这就是今之甘谷县城。后来北辽借故南侵，宋廷内部分主战、主和两派，杨文广赞成韩琦、沈括等主张，与辽兵决战，并乘机收复幽燕失地。他并表示愿意担负作战任务，积极整备定州兵马，绘制了进兵地图，但末及回报，不幸于熙宁七年 (1074年)病故于军中。宋廷追赠杨文广为同州观察史。杨文广一生南征北战30余年，继承了杨家将世代忠诚卫国安民的业绩。 介绍了杨家将，回头再来介绍杨业的大人折 (佘)太君。史学家毕沉《吴中金石记》说：“折太君，杨业妻，折德底女。”她原名折赛花，太君是后来的封号。折姓罕见，东汉有折象，其祖封折侯，因以为氏，聚居于陕晋边一带。折赛花是陕北府谷人，自唐、五代、宋，折家都是将门豪族。折赛花曾祖父折嗣伦、祖父折从阮、父亲折德扆 (读衣)、弟折御勋和后世的折克行、折可适等，皆为名将。《五代史》有折从阮、折德底的传记。折家祖孙数代东抗契丹，西御西夏，号称 “折家军”，“控扼西北，中国赖之”(《五代史》）。 她的祖父折从远，字可久，因避后汉高祖刘知远名，改从阮。从阮的父亲折嗣伦是麟州刺史，后唐庄宗李存勘镇太原，以为牙将，后为府州刺史。后晋出帝 (石敬塘子)与契丹败盟，从阮以兵攻契丹，取其城堡十余，升为本州团练使，兼领朔州刺史、振武军节度使，后汉高祖刘知远代后晋为帝，于州府建永安军，以从阮为节度使，加检校太师。隐帝时，又迸封歧国公。后来他儿子折德庆被任为府州团练使。后周显德六年 (959年)自检校太保加检校太傅。 折赛花生长在世代名将的家庭环境中，自幼即爱骑马射箭，舞剑耍刀，且学习兵法，颇通兵略，协助父兄把关御敌。一年秋天，契丹派耶律敌烈率兵五万侵犯府州，老将折德扆在敌我力量悬殊下，又兼身体欠佳，折赛花毅然向父亲提出代父把关。她一方面取拖延战术，一方面急派人到火山王杨弘信那里求援。杨弘信是杨业的父亲，与折德扆是世交，弘信即亲率军队前往府州援救，辽兵在杨、折两军夹击下大败，耶律敌烈也被杨弘信杀死。这次胜利，表现了折赛花的军事才能。 由于杨折二家是通家之好，又兼杨业和折赛花自幼青梅竹马，志趣和爱好相同，于后汉乾佑二年 (949年)结为夫妇。婚后折赛花随夫居住太原北汉 “杨府”。平时，她组织杨府内女仆习武训练。康基田著 《晋搜略》一书中说：折赛花家中“婢仆技勇，过于所部。用兵克敌，如蕲夫人 (梁红玉)之亲授桴鼓然。”现在戏剧上的“杨门女将”大多有其原型，是经艺术加工创造出来的、有一定的根据。如八姐、九妹。据山西代县鹿蹄涧村杨家后代说，杨业有两个女儿，一个叫杨延琪，一个叫杨延琅，是折赛花的得力助手。但 《杨家将世系表》中无此二人。因为旧社会家谱一般郡不录妇女，不管怎样，折家军也是一间巾帼英雄。代县杨忠武伺保存的《杨氏族谱》中对折太君作了全面评价：中心乐善，内助教忠，受龟寿五福之多，邀象服六珈之贵，不我先不我，后睹星月之重明；俾尔炽俾尔，昌焕乾坤之新渥。爱稽邦典，益迸郡封。汝有子，若汉室功臣山河永誓；汝有德，如鲁候寿母松柏弥坚。被我宠光，贰缓休祉，可特封郑国科太君夫人。”这个评语的根据应是皇帝的浩封，也是后人尊称之为折(佘)老太君的由来。 关于折太君的生卒年月，据杨维森先生所若 《弘农杨氏族史》一书称，折太君卒于934年，卒于1014年，享年80岁。她死后葬在今山西保德县城南20公里折窝村 (乾隆《保德州志》），陕两白鹿原鲸鱼沟有佘家坡头村，村中佘姓皆佘太君母家后代。 从《杨氏族谱》中，可以看到杨氏一族，出将入相，世代簪缨，从两汉到明代，名人辈出，成为山西的茂族，一般所谓“君子之泽，五世而斩”，杨家却是例外，可能和杨氏的家风有关。 杨氏出自黄帝之姬姓，后稷的裔孙。周宣王少子尚父被封为杨侯，食邑于杨 (今县东)，因以为姓。据杨维森考证，杨姓始祖有二：其一如上述，其二是据西汉杨家所撰家传，晋武公之子伯侨因食邑于杨邑，囚以为姓。而尚父所封杨国，春秋时为晋所灭，世系失传。故所册多尊伯侨为杨姓之祖 (即得姓之祖)。杨氏历来为“弘农”望郡，弘农杨氏之第一氏祖，当为战国时秦国左庶长杨章，因攻灭楚国有功，封华阴侯 (属陇西弘农郡)，故被弘农华阴杨氏尊为一世祖。杨喜为四世祖。杨喜助汉高祖征战有功，封赤泉侯 (也有资料称杨喜为一世祖的，实为一支之祖)。中国修谱，只能从有文字可考者为第一代，实为一支开派之租，或称始迁祖，或称“来祖”。(如赵姓家谱以名人赵孟頫为始迁祖，五河欧族以欧怀英为来祖，因五河欧氏家谱写明欧族“由苏迁五”。明代朱元璋从苏南吴县一带迁移十八万户充实凤阳府，欧氏来祖欧怀英将军是这十八万户之一。)四世杨敞，西汉时以给事大将军迁大司马、御史大夫，汉昭帝拜为爪相，封平安侯。八世杨震，以拒贿“天知、地知、我知、子知”四知闻名于世。所以杨族党号为“四知堂”。杨震与子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪，四世太尉。杨震另一个儿子杨奉是后汉城门校尉、中书侍郎。成为汉代名门望族。以后从汉末、魏、晋、南北朝、五代十国以来，皆有做高官的。以宰相、公侯、进士、将军、侍郎，到进爵为王、公、侯的，都有事迹记载。杨业是杨族第三十四世孙。杨业后代知名的有南宋的杨存中、杨再兴，皆抗金名将。(杨再兴是岳飞手下大将)文官中值得一提的如杨梦弼，明代举人，初任河南浙川县知县，升陕西巩昌府同知，后改授河南开封府同知。时有仪封王行为不轨，杨公欲调查此事，仪封王害怕，遗金十万，杨梦弼遂将仪封王不轨之事与贿金上奏朝廷。明神宗下诏，削仪封王王籍为庶人，并御书杨梦弼为“天下清官第二员”，名震中州，人称 “小包公”。杨梦弼弘扬了杨族“四知堂”的家风。杨氏族中，出现那样多的廉吏名臣、爱国将领、知名人士也不是偶然的。我们从《族谱》中了解这些情况，说明族谱学、谱碟学在研究历史中的作用不可忽视。

希望纳

临汾市邮编 和 山西省区号

苏三的故事

苏三，姓周名玉姐，河北省广平府曲周县人．父亲周彦亨，是广平府里很有名气的一家中

药铺掌柜的儿子．自幼生性温雅，聪慧过人，颇有几分天资。明孝宗朱佑樘时，兴了科

制。周彦亨第一次去应乡试，被录位举人。它的文章深的一姓谭主考官的青睐，收他为门

生，精心培养。经过在上峰合同聊中的通融，保举周彦亨进竟会试，得了个贡生，又参加

了殿试，得了第十七名进试，周彦亨得了功名，回乡祭祖，参谢恩师。姓谭得便差人说

合，把爱女谭淑贞许给周彦亨为妻，才貌出众，才学也好，琴棋书画，无所不精。这两人

的结合侍郎才女貌，自有一番风韵。 不久，皇上圣旨降下，周彦亨被封为大同府伊。接

旨后，全家高兴，拜别亲友，打点行囊，随携带夫人谭淑贞走马上任。那时的大同府还很

荒凉，人烟稀少。周彦亨祖辈都系商家出身，为人礼仪周到，处事警慎。在这个地方当

官，他清正廉明，不染浊尘，深得当地百姓的拥戴。第二年腊月，谭氏夫人得一千金，少

年夫妇甚是喜欢。恰巧降了一场瑞雪，外边玉树银花，四野皆白，小两口便给女儿去了个

名字，叫周玉姐。玉姐儿生的十分俊俏，周彦亨夫妇爱如掌上明珠，教他学说话儿，教他

学挪步儿。特别是谭夫人，她除了关心丈夫，把全部心思都花在女儿身上了。五岁教她认

字儿，六岁教她弹琴儿。这玉姐儿可也真乖，她得了母亲的俊俏，父亲的才华。学什么都

学得快，记什么都记得好。周家夫妇更是高兴，把女儿出脱得白白净净，水灵灵，活像一

朵花儿，谁见了都要夸奖几句。玉姐长到七岁上，周彦亨夫妇得了贵子，取名金童。正在

全家欢喜，宾客庆贺时，天遭不幸，谭氏夫人产后中风。这就慌了合府上下，四处求医，

百般一聊，病情却日益加重，五日头上便去世了。周彦亨很是悲伤，玉姐儿哭得死去活

来。本来是一个美满如意的家庭，自从少了个谭夫人，一下子就显得冷落了，值得托人说

合，续大同城里一个染房掌柜的小褂复原是为弦。原氏进了周家的门，觉得自己攀上了高

枝，心里很是识尽。她抚养金童，招呼玉姐，管理家务，谨慎勤快。在周彦亨面前更是百

依百顺。一时冷清了的家又有点热气了。过了没多久，朝政里有了变故。这年秋天，明孝

宗朱佑樘架崩，武宗朱厚明继位。这个武宗皇帝宠幸太监宦臣，武宗皇帝听信谗言，将一

批忠诚革职不用。周彦亨闻知，闷闷不乐，忧虑成疾，一病不起，个月天气，就气断身亡

了。父亲一死，可就苦了个玉姐。后继的妈妈原氏,这时一反常态,变得刁钻刻薄。同他娘家

的弟弟原溪才一起，生了个坏主意，为了某得周家的全部财产，摇把玉姐许给原溪才家的

那个傻小子。他们的话被玉姐听去了，她那里肯依，他冲了进去，一把抢过了庚帖，把它

撕了个粉碎。这下更惹恼了后母原氏和舅舅原溪才，姐弟两又在商量着一条毒计。就在他

们商定要把玉姐抢过去的那天晚上，玉姐独自一人逃出门，到埋葬爸爸妈妈的地方，大哭

了一场。自此，大同府伊的女儿，娇滴滴得玉姐，边在泉凉的塞外，过起了流浪的生活。

玉姐自小就聪明伶俐。她得到了母亲的真传，弹得一手好琵琶，技艺纯熟，指法灵活，弹

起来十分动听。逃跑时，她思念爸爸妈妈，撩不下弟弟金童。她什么都没带，只带了妈妈

留给他的一张琵琶，流浪中她怀抱琵琶，弹着曲儿，串这村庄，乞讨为生。这段唱词是她

乞讨时唱的：“手弹琵琶把曲儿唱，过路的父老听端详，祖家本是平阳府，曲周县里生了

我爹娘。爹中进士为了官，大同府里把名扬。姓周双名叫彦亨，官名人称中书朗，父母双

亲人品好，生我姐弟人一双，哪知道， 天不做美大祸降，产后我的母亲遭了殃，可怜亲

娘丧了命， 后娘生就得黑心肝。她本是那原家女，能与妲姬比*荡。败坏我们风且不

论，毒手要把我来伤，同娘家兄弟定恶计，卖我到原们做童养．一次不从我撕庚帖，二次

不从我逃出房．父母坟头哭一场，流干了眼泪痛断了肠，正午我跟着太阳走，夜晚我行路

踏月光．饥了我肯块干树皮，渴了我爬到泉水旁．过路的父老听一听，看我栖慌不栖慌？

善良的父老行行好．能与我传讯到家乡，告知我那亲人得知笑，快来救我女婵娟，我若再

长四五岁，定然跃马奔疆场，敢效木兰花氏女，报仇雪恨除恶狼，虎口里救出我亲兄弟，

也不枉人世走一场．”这段唱词唱出了玉姐身世遭遇。一日，他在一家客店里弹唱，碰了

格拉骆驼的商客，说失望广平府运货的，答应带他到广平府去找亲人。玉姐很是高兴，连

忙叩谢，拜拉骆驼的为“干爹”。可怜的玉姐，觉得自己碰到了个“好心肠”的干爹，原

来是个人贩子，赶骆驼运货，是打掩护的。干爹把玉姐带到北京，皇上老儿住的地方，引

进了一个大杂院，交给了一个老头儿，说是办完货就来领他。就这样，玉姐被卖给了一个

戏班子。这个戏班子又不同于其他戏班子，他是宦官刘瑾办的，戏班是他的名义，实际是

从各地买来美貌女子，放在这里调教，转为朝廷宫里选送吹拉弹唱得宫女的。当初玉姐怎

么知道，她的琵琶弹的动人，她的舞姿跳的媚人，调教她的师傅和老人都对他另眼看待。

日子一长，玉姐同两个早来的姐姐贻青，贻红非常要好。贻青，贻红慢慢将这里的肮脏事

儿，一件件，一桩桩讲给他听。她才知道，干爹得了一笔钱，就把她卖了。后来她亲眼看

到，来了个什么大官老爷，叫她去弹琵琶，贻青，贻红姐姐唱曲儿，跳舞儿，唱到半夜

里，她回来了，两个姐姐留下了，说是老爷陪夜。原来，这是个表面富丽堂皇，内里十分

肮脏的地方。一次,贻青，贻红的遭遇竟然降到她的头上,要她给一个大官陪夜。她再也呆不

下去了，狠了狠心，在一个漆黑的夜晚，玉姐又逃出来。在这个时候，一个女儿家能跑到

哪里去呢？她又被一个家人收留。这个人家就是大学士，左相国刘健。这刘健是朝里有名

的忠良。他见皇上听信谗言，重用奸臣，朝政日渐腐败，他抱本上奏，那知小皇上不准他

的奏本，反而讲他革职不用。刘健革职后，为了提防奸细加害，搬出了原来的府衙。在一

个偏僻地方隐居下来。撰写明朝的年鉴。这个凌晨，刘健老爷在野外练拳，在一小溪边，

碰见了一个被冻僵的女子，便救回了家。这个女子便是周玉姐，大同府伊周彦亨的女儿。

于是就将她收留下来，好生照管，待将身体养好了，打听到他老家的情况，再送她会广平

府去。刘健见玉姐这等聪慧，又弹得一手好琴，很是喜欢，她要玉姐练琴，并把自己写好

的词，谱成曲儿，要玉姐练弹。玉姐的琴艺长进了，刘老爷的郁闷心情也得到了抒发。谁

知刘健也是家门不幸。朝败，仕途艰难，也够她受气了，偏偏又遇到了一个不肖的儿

子叫刘之廉。他见父亲勤瑾供职，落下了这般下场，觉得读书做官也没什么意思。趁父亲

被贬生气，管教不严之机，不思读书上进，同外边的一些不三不四的人搭上了火。先是在

一起，后来竟逛院不归，一日回到家里见了玉姐，只是父亲救来的“怡春堂”的姐

儿，便在于姐身上打主意，他夜深人静是在玉姐房外叫门。父亲得知后，严加训斥，谁知

他已浪荡成性，管教不下，反而恶言顶撞。气的刘健老汉，病倒在床。玉姐为了报答刘老

爷的救命之恩，守在床头伺俸他。等老爷的病刚好转一点，他就给老爷弹琴，弹他最爱听

的曲儿。这时，刘健的同僚，南京的王琼，差遣三儿子王舜卿前来探病。他就是后来的王

三公子。他同玉姐在这里见过面，特别是听过玉姐弹琴，这琴声在他的心里留下很深的印

象。后来，王三公子到“怡春院”是寻琴声去的。此时后话刘健老爷的病没好，“霜降”

过后，日渐加重，不几天久去世了。儿子刘之廉见父亲死了，忙回到家里，不仅不料理家

事，灵前尽孝，硬是逼着老夫人陪着老爷的灵柩回老家去。玉姐见他这样不孝，很是气

愤，随着老夫人陪着灵柩回老家去。玉姐见他这样不孝，很是气愤，随着老夫人陪着灵柩

回乡下安葬。不久，老夫人也下世了。把母亲和家里人到乡下以后，这个刘之廉就将

他家的庭院卖给苏淮开了妓院，他就是后来的“怡春院”。他装为母亲奔丧回到家里，

说朝廷里出了奸臣，皇上为父亲昭雪，他要带着家里的女子到京城庆贺，可怜的玉姐儿，

竟然被这个刘之廉骗到京城。卖给了苏淮，作了女儿。因为事先有翠香，翠洪两姐妹，一

姐便被取名为“三儿”苏三这名，就是这样来的。命运偏偏要这样捉弄一个纤弱的女子！

苏淮，“一枰金”夫妇，把苏三看成是一颗“摇钱树”，巴不得他快快长大。苏三长到十

六岁，鸨儿“一枰金”就逼他“挽头”成亲，成亲的这个人就是南京的公子王舜卿。王琼

被革职后，带着家眷到了南京，这年春科，他着三公子赴京赶考，要他考完后，催讨旧日

的一些账目，办完事速回南京。一日，王三公子来到“怡春院”外，听见了一阵悠扬动听

的琵琶声，一会如怒涛汹涌，一会如泣如诉。这琴声是那样的动心，那样的耳熟，似曾在

那里听过。一时想不起来。王三公子寻这琴声，信不走进院来，弹琴的正是苏三。王三公

子一见苏三，便认出了他就是在刘健老伯家见过的玉姐。苏三也认出他就是南京王家的三

公子。两人在这里相遇，谁也没想到。特别是王三公子，他对于姐如何能到这“怡春院”

里，甚是不解。他要问个究竟，但因碍着鸨儿只是一般的见过了礼。鸨儿见这王三公子不

是一般人家的子弟，必定有不少银两。便热情伺俸，好言相劝，留他在院里住下，要苏三

陪着他。鸨儿走后，王三公子打问苏三，苏三声泪俱下，向王三公子述说了遭遇。王三公

子痛骂刘之廉不孝不义，他劝说苏三好生保重，商量各计谋，救他出院。苏三很是感激。

这个时候的鸨儿，反而真起了“月下老人？的作用。他要留公子住到院下，他要苏三同王

公子“成亲”，都正合了他二人的心意，成亲后，王三公子语素三相亲相爱，日夜相伴，

定了百年之好。这样过了数月，王三公子的银两全部花完了，鸨儿见他没了银两，便将他

感出院来。公子流落街头，苏三闻知，借到庙里降香，赠给了衣物何银两。王三公子二

次携带包裹入院，鸨儿见了又是一番殷勤。当天晚上，将自己积攒得体己，全部赠与公子

作盘缠。劝他回到家里发愤读书，图求上进。一旦功成名就，好搭救他出院。王三公子那

里等得，他劝苏三放心，等他回到南京禀知父母，就携带重金，赎他出院。五更之前，苏

三将公子送出院来。鸨儿早晨不见了王三公子，问苏三，他佯装布知。鸨儿慌忙打开公子

得包裹，里面却是几件破衣裳过这砖头瓦块。气的他拍屁股顿足，心里没好气，对苏三就

是一顿饱打。王三公子回到南京，知道跟随他的家人早已禀知了父母，便将科场逢权奸，

未能考中，催讨账目也不顺当得事，向父亲叙述了一遍。父亲问他：“既然如此，就该早

日返回，如何待到今日。”王公子就将“怡春院”同苏三相遇，他原是刘健老爷的亲戚，

被刘之廉卖到院下。他为了打救苏三出院，二认定了百年之好，请求父母成全他们。这王

琼老儿，本是循规蹈矩，崇古复理的人。听了儿子说的，以为他是编造的谎言。心想我王

琼官场不顺，家门不幸，出了这等逆子，岂能容得。当下就不由分，命家人将儿子拿下，

饱饱地打了一顿，言说一定要将儿子处死，以正家风。王三公子苦苦哀求，要父亲看在刘

健老伯面上，打救苏三出院，就是将儿处死也心甘情愿。王琼那里听的进去，他越是哀

求，父亲越是以为他被那缠走了魂儿，越发打得凶了。老夫人意见可慌了神，她劝说

老爷，被她训斥了一顿．她见凭自己很难说转老爷．忙差人请来亲朋好友，王琼老爷这才

答应死罪绕过，活罪难免。遂将逆子关进后院书房，要他苦读诗书，来年再考，若来年开

春赶考，金榜题名，就饶过，如若荒废学业，春课还是不能靠中，还得要他的命。搭救苏

三不能如愿，思念苏三不得相见。这时王三公子想起了临别食宿三的赠言，觉得他的话说

的对，若要让父母同意搭救苏三，只能是一种空想。只有自己发愤读书，才能搭救他出

院，夫妻才能团圆。为了苏三，他横下一条心，咬紧牙关，日夜苦读。苏三受了鸨儿的毒

打，便卧床不起，闭门不出。鸨儿相劝，他推说有病；鸨儿打骂，他不吭声。成天不思茶

饭，懒于梳妆，哭哭啼啼，眼泪汪汪。不几日，一个如花似玉，水灵灵的人儿，变得形容

憔悴，不像样儿了。在鸨儿眼里，这苏三只是一棵摇钱树，摇不了一个钱，反倒惹人生

气，到不如将他卖了。说来也巧，正好这是院下住着个县的客人，此人正是马贩

子申鸿。天下的鸨儿看男人，一不看年级，二不看俊丑，眼睛只盯着背上的行囊，腰里的

钱包。他从申鸿的口里知道，家里的老婆不随心，就劝他纳一偏房，将苏三以三千两银子

卖给了申鸿。为了瞒过苏三，鸨儿还将苏三同王三公子得交情告诉了申鸿，替申鸿编造了

欺骗苏三的词儿。说王三公子是申鸿得救命恩人，申鸿知道苏三同王三公子有情后，愿出

重金救苏三出院，自己戴着去南京寻访王三公子，以报救命之恩。两人还商定，在北京城

南十里荒郊，交人交钱。此后的事情，在前面各节里都有交待了。那就是申鸿把苏三带回

家来，苏三被诬告铸成冤案。再说王三公子在父亲的严加管教之下，关门苦读。次年春

科，中了进士，封为巡按。他从鸨儿那里得知苏三被卖到，寻访苏三心切，还没

顾得回家祭祖，便走马上任，先到山西巡按。一日阅卷，发现一“苏氏毒杀本夫”案，卷

里说的情形象是苏三，他便乔扮成商人私访洪洞，得知犯妇正是他日夜思念的苏三。火速

返回后，传谕起解太原，经过“三堂会审”，才案情大白。苏三冤案昭雪后，王三公子和

苏三到底怎样了？有一种说法是，王三公子人下苏三后，被朝廷革职，二人隐姓埋名，远

走高飞，定居他乡。几年后，朝里换了皇上，王三公子二次得重，又作了个不打不小的

官。

临汾市邮编：041000

山西省区号：太原：0351? 大同：0352 阳泉：0353 晋中：0354? 长治：0355 晋城：0356? 临汾：0357 吕梁：0358? 运城：0359 忻州：0350 朔州：0349

临汾地处太原、郑州、西安三个省会城市连接中点，区位优势突出，交通通讯便捷。位于山西省西南部，东倚太岳，与长治、晋城为邻；西临黄河，与陕西延安、渭南隔河相望；北起韩信岭，与晋中、吕梁毗连；南与运城市接壤。因地处汾水之滨而得名，临汾“东临雷霍，西控河汾，南通秦蜀，北达幽并”，地理位置重要，自古为兵家必争之地。该市历史悠久，是华夏民族的重要发祥地之一和黄河文明的摇篮，有“华夏第一都”之称；该市是华北地区重要的粮棉生产基地，盛产小麦、棉花等，素有“棉麦之乡”和“膏腴之地”美誉；该市已形成多元产业体系，是山西省新型能源和工业基地建设的重要组成部分；该市自然丰富，是中国三大优质主焦煤基地之一；该市非物质文化种类繁多，有蒲州梆子、威风锣鼓等多种民间艺术形式，被誉为“梅花之乡”、“剪纸之乡”和“锣鼓之乡”。

山西，中华人民共和国省级行政区，省会太原市，因居太行山之西而得名，简称“晋”，东依太行山，西、南依吕梁山、黄河，北依长城，与河北、河南、陕西、内蒙古等省区为界。介于北纬34°34′—40°44′，东经110°14′—114°33′之间，总面积15.67万平方千米，山区面积约占总面积的80%以上。山西又称“三晋”，古称河东，是中华民族发祥地之一，有文字记载的历史达三千年，被誉为“华夏文明摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之称。柳宗元称之为“表里山河”。山西是典型的为黄土广泛覆盖的山地高原，地势东北高西南低。境内大部分地区海拔在1500米以上。属于温带大陆性季风气候，冬季漫长，寒冷干燥；夏季南长北短，雨水集中；春季气候多变，风沙较多；秋季短暂，天气温和。