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1.丁酉年陆丰象棋纪事（一）

广东的粤中、粤北、粤南、粤西、粤东包含哪些地方？

粤东：

地级市：汕头、潮州、揭阳、汕尾；河源、梅州。

县级：(汕头)南澳；(潮州)饶平、潮安；(揭阳)普宁、揭东、揭西、惠来； (汕尾)陆丰、海丰、陆河；(河源)东源、和平、龙川、紫金、连平； (梅州)兴宁、梅县、平远、蕉岭、大埔、丰顺、五华；(惠州)惠阳、惠东、博罗、龙门

粤西：

地级市：湛江(4区)、茂名(2区)、阳江、云浮。

县级：（阳江）阳春、阳东、阳西；(湛江)雷州、廉江、吴川、遂溪、徐闻；(茂名)信宜、高州、化州、电白；(云浮)罗定、新兴、郁南、云安

南粤：

地级市：广州、深圳、珠海、佛山、江门、中山、东莞、肇庆；

县级：(广州)增城、从化；(江门)鹤山、台山、开平、恩平；(肇庆)四会、高要。

粤北：

地级市：韶关、清远

广东省中的粤东,粤西,粤北,粤中具体指哪些地方

粤北包括韶关和清远,属于山地,

粤东地区包括广东省的汕头、潮州、揭阳、汕尾、梅州五市,

粤西地区包括广东省的湛江、茂名、阳江、肇庆、云浮等地级市,

粤中地区包括广州地区,佛山地区,肇庆地区等

粤南地区包括惠州、东莞、深圳特区等。

粤东、粤西、粤南、粤北、珠三角包括哪些城市？

我也纳闷，咋没有广南、广北、湖东、湖西省？

你少说了一个粤中（地区），即地理上的珠三角流域，大致是穗深珠或者省港澳三角一带。海上呢，还有“珠江口外海面”，天气预报经常提到的。如果非凑要一个“粤南”，以周全东、“南”、西、北，可以把这些地方权算进去。但约定俗成，这个“粤南”要成为人们的习俗观念，恐有待时日。现在提这个问题，有点超前，也有点幽默。

什么是粤东、粤北、粤西、粤南呢？

粤北包括韶关和清远,属于山地,

粤东地区包括广东省的汕头、潮州、揭阳、汕尾、梅州五市,

粤西地区包括广东省的湛江、茂名、阳江、肇庆、云浮等地级市,

粤中地区包括广州地区,佛山地区,肇庆地区等

未听说过粤南，大概惠州、东莞、深圳特区吧。

中国的南方北方各有哪些省?广东的粤东,粤西,粤南,粤北地区是哪些城市?

如果以中国南北方的天然分界线秦岭和淮河为分界：

那么南方包括：

江苏、安徽、湖南、湖北、四川、云南、贵州、广东、广西、福建、

江西、浙江、台湾、海南等14省，以及重庆、上海两直辖市；

北方包括：

山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃等六省，以及天津、北京两直辖市，

另外还有宁夏回族自治区和内蒙古自治区；

东北包括：黑龙江、吉林、辽宁三省；

西部则包括：青海省，西藏自治区和新疆维吾尔自治区。

总计是24个省，6个自治区，4个直辖市。

粤南，粤西，粤东，粤北是什么城市？

粤南，粤西，粤东，粤北

等于中国的华南，华东，华北等...........

是片区名称不是城市名称

如何区分粤东粤南粤西粤北

粤北是广东省北部地区的简称，通常指韶关、清远两个地级市；

粤西是广东省西部地区的简称，包括湛江、阳江、茂名、云浮四个地级市；

粤东是广东省东部地区的简称，包括潮州、汕头、揭阳、汕尾、梅州五个地级市。

珠三角是珠江三角洲包括广州、深圳、珠海、佛山、江门、东莞、中山、惠州市和肇庆市等城市。

此外，是没有粤南这个概念。

广东省江门市属于，粤东，粤南，粤西，还是粤北

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既不是粤东，也不是粤西，粤北更扯不上, 更不可能是粤南(广东南缘平直,濒临大海,从来就没有 "粤南" 的地理概念)，

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江门位处广东中部.

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谁知道粤东、粤西、粤南、粤北、珠三角包括哪些城市？

粤东： 地级：汕头(6区)、潮州、揭阳、汕尾；河源、梅州。 县级：南澳；饶平、潮安；普宁、揭东、揭西、惠来； 陆丰、海丰、陆河；东源、和平、龙川、紫金、连平； 兴宁、梅县、平远、蕉岭、大埔、丰顺、五华；龙门。 粤西： 地级：湛江(4区)、茂名(2区)、阳江、云浮。 县级：阳春、阳东、阳西；雷州、廉江、吴川、遂溪、徐闻；信宜、高州、化州、电白；罗定、新兴、郁南、云安。 珠三角： 地级：广州(10区)、深圳(6区)、珠海(3区)、佛山(5区)、江门(3区)、中山、东莞、惠州(2区)、肇庆(2区)； 县级：增城、从化；鹤山、台山、开平、恩平；四会、高要、惠东、博罗。 粤北：韶关、清远 其他的就不清楚了

丁酉年陆丰象棋纪事（一）

⑴.旧时对官绅的称呼，或官绅的自称。

《元史·董抟霄传》：“贼众突至 抟霄 前，捽而问曰：‘汝为谁？’ 抟霄 曰：‘我 董老爷 也。’”明 朝鲜 李民宬《敬亭先生续集·朝天录》：“军门（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’ 答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’” 清 李慈铭 《越缦堂日记·光绪庚辰六月二十四日》：“老爷之名，实起 南宋 ，而《元史》始见之。爷者父也。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷五：“前 明 时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，馀止称爷，乡称老爹而已。”

⑵.对有一定身份的男子的尊称。

《水浒传》第十七回：“老爷，今日事已做出来了，且通个商量。”《红楼梦》第五一回：“老爷且别去，我们小爷啰嗦，恐怕还有话问。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！’”

⑶.旧时官僚地主的门客、仆人对男主人的通称。

《儒林外史》第三一回：“ 鲍廷玺 道：‘我在老爷门下，蒙老爷问到这一句话，真乃天高地厚之恩。’”《红楼梦》第三四回：“ 袭人 道：‘论理 寳二爷 也得老爷教训教训才好呢！要老爷再不管，不知将来还要做出什么事来呢。’”

⑷.儿女对父亲的称呼。

元 无名氏 《连环计》第二折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。”《红楼梦》第十七回：“ 寳玉 道：‘老爷方才所说已是。’” ⑸.妻子对丈夫的称呼。

《红楼梦》第三三回：“ 王夫人 哭道：‘ 寳玉 虽然该打，老爷也要保重。’”

⑹.一种讥讽的称呼。

鲁迅 《书信集·致孟十还》：“﹝《译文》﹞第三期得检查老爷批云：意识欠正确。” 毛泽东 《反对党八股》：“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”

⑺.旧俗对神灵之称。

宋 徐梦莘 《三朝北盟会编》卷一三七：“ 钟相 ， 鼎州 武陵 人，无他技能，善为诞谩。自号老爷，亦称 天大圣。言有神通，与天通，能救人疾患。”《金石萃编·金大安砖刻》：“ 大安 二年四月三十日未时，老爷感化 赵 门 白氏 ，舍地建庙。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“只有两个小菩萨名‘包公老爷’者，被一个老年农民抢去了。”

⑻.旧时某些地区对出家人的尊称，不分男女。

《儒林外史》第三十回：“ 杜慎卿 道：‘我是来拜 扬州 新到 来老爷 的。’”《儒林外史》第五四回：“虔婆出来看，原来是 延寿庵 的师姑 本慧 来收月米。虔婆道：‘阿呀！是 本老爷 ，两个月不见你来了。’”

⑼.方言。称外祖父。

明 沈榜 《宛署杂记·民风二》：“外甥称母之父曰老爷。”

⑽. 明 代宦官对死去皇帝之称。

明 刘若愚 《<；酌中志>；自序》：“按皇城中旧制，凡内臣奏事，称呼列圣则某年号老爷，今上则万岁爷。”

⑾.陈旧；使用不灵便。

如：这机器老爷得很；老爷车床。

动漫中的老爷

《黑执事2》中的老爷

◆亚洛斯·托兰西◆（Alois Trancy）

又译：阿洛伊斯·托兰西 、亚洛斯·托兰斯、亚洛斯·特朗希、亚洛斯·特兰西、阿罗伊斯·杜兰斯等

真实姓名：吉姆·马肯、吉姆·麦肯

CV：水树奈奈

拥有闪亮金发的伯爵，幽蓝色的眸子，看起来像是一潭清澈的湖水。实质是

难以捉摸深浅的，被黑暗囚禁的孩子。

故事发在1889年夏天，当时他的年龄为14岁。

第八话中显示，特兰西只是一个平民小孩，因父母双亡后被人唾弃而恨村子里的所有人，想让所有人死去。父母死后唯一的亲人是弟弟路加。村民们死亡后，弟弟亦莫名去世。此后，特兰西被卖到了特兰西伯爵的府上，成为了特兰西伯爵的娈童。这个时期召唤了蜘蛛执事克洛德·弗斯塔斯，抓住机会蒙骗住心理扭曲的上代当家，骗取当家的好感成为托兰西家族的下一代当家。并对克洛德·弗斯塔斯产生了依赖的感情，后来却被克洛德嗤之以鼻，契约标记在舌头上。

从克洛德处得知弟弟卢卡的凶手为塞巴斯（其实是汉娜），并知道塞巴斯对夏尔的灵魂十分执着，所以想要得到夏尔，从而玷污他的灵魂，使塞巴斯得到比死更加痛苦的惩罚。亚洛斯对弟弟的感情是无比深厚的，在冷酷的外表下，有一颗脆弱需要温暖的心。

因为是特兰西家族的当家，所以被称为老爷。被称为女王的蜘蛛。片中出现的“yes、your hingness”的回答是克洛德用来“控制”老爷的话（老爷深爱的弟弟所说过的话）。家纹是蜘蛛图案，蜘蛛腹部有T字形镂空，是家族姓氏Trancy的首字母。

佩有特兰西家族戒指一枚。为红色宝石，镶12颗钻石，指环与底座由黄金制成。红宝石象征着自由，勇气，热情。戴在阿洛伊斯的右手食指上。

性格怪异扭曲，感情起伏很大，表情变化速度很快。

属于非常标准的 诱受

第8话被克洛德杀死（其实那天死神也要拿走取走他的灵魂），因为克洛德对夏尔的灵魂更着迷，所以对他不再感兴趣），并被汉娜挖去左眼。克洛德将他的灵魂装入家族戒指后拿走。第10话，因汉娜托兰西的灵魂在夏尔的身体上！第十一话中：与汉娜定下契约。第12话（完结）：最后灵魂被汉娜吞噬、随着克洛德的身亡而消失。

解释5 潮人的信仰崇拜，按专家学者的话说，叫“多神崇拜”。祖宗崇拜、自然崇拜、佛道诸神一起拜之外，更有一大堆遍及各个行业、涉及生活各个方面的“民间俗神”（如“床脚婆”、“司命公”，等等）可供祭拜。可以说，潮人要拜、可拜的神明实在太多了，于是，级别不分高低、神庙无论规制，人们也就将所拜的神明，女性的基本统称“娘娘”，男性的一律唤做“老爷”，而不去管这神明是哪一路的、什么个出身。因此，进了庙、烧了香但喊错神的事，也就几乎从来没有发生过。

《潮汕民俗大观》开篇即云：“潮汕父老传下一句话：过日子，勿忘时年八节”（该书“绪论”），“八节”作为重大节日，于潮汕各地是基本一致的，一番隆重的拜祭自然也是肯定的。除此外，各地还有各地自己五花八门、侧重不同的习俗，但不管多寡，如再算上夏历每月的初一十五或初二十六，潮人想拜的话，一年到头可以拜个不停。这种情况，200多年前的“外省人”蓝鼎元、大名鼎鼎的蓝县令，是很看不惯的，在《潮州风俗考》中，他毫不客气的数落：“佞佛之余，流为好怪：石或能言，树或能灵；厕间古柩，亦神亦仙，酒肉香纸，男妇趋若狂焉。…其败坏风俗不可言也。”“鬼怪盛而*邪兴，庙祀多而迎神赛会一年且居其半，梨园婆娑无日无之”（《蓝鼎元论潮文集》P.85-86）。潮汕这种风俗可上溯到什么时候我不知道，但从蓝公笔下，起码也可知200多年前即是“盛况空前”的了。

潮人的信仰崇拜，虔诚与认真是不用怀疑的。但这种虔诚与认真，并不是指人们真的都信佛、信道，否则，岂不是满大街都是披袈裟的或穿道袍的？因为它根本就不是信徒式的修行。这种虔诚与认真，说到底是一种世俗功利性的、实用主义精神的具体表现，用专家学者的话说，就是“人制造神——人受制于神——人利用神：这是神与人关系的三部曲”，“从总体上说，汉民族崇拜一切鬼神，‘遇庙就烧香，见佛就磕头’。但人们烧香磕头，大多带着明确的目的。神佛世界神官鬼官有明确的分工，各自掌管的不同部门，使人们求神佛办事时，总是各拜各的神。于是，求神拜佛、磕头烧香时候，敬仰的因素少了，实用功利的成分多了。…人们为神灵定等级，为神灵划定管理领域，就把自己的社会分工与鬼神世界畸形地联系起来。…人们对他们顶礼膜拜，是要请他们保佑自己的事业兴旺发达，获得更多的利益。实用的心理，改变了人们创造这些神灵的初衷，也改变了这些神灵所具有的本来内涵。…人对神的目的变了，神与人的关系也就自然会发生变化”，总而言之，因“求”而“拜”，所“拜”为“求”，就是一种现实性、甚至是现时性的“利益交换”，“在汉民族的鬼神信仰史上，究竟是鬼神掌握着人的命运，还是人掌握着鬼神的命运？即使从信仰及其文化心理的角度看，这个问题的答案也很明确：渺小的人掌握着巨大的神灵”（《鬼神的魔力——汉民族的鬼神信仰》P.171-177）。

那么，渺小的人又是如何“掌握”着巨大的神灵的呢？

《潮汕民俗大观》（P.217）里有一个有趣记载，原文照抄：潮安龙湖乡的神偶为全国最多，每个神庙神殿都有大大小小的神偶，有“龙湖老爷葱园宫”的俗语。传说早年该乡有一尊“老爷公”腹下装有一把不固定的木质，神偶身上的棉袍把它遮住。妇女到庙里祭拜时，如要祈求得子，就偷偷摸动这神偶的木或偷偷把它脱下拿回家中床上放一两天，以求产孩子。到了正月，游神的时候，就要先检查这神偶身上的装置是否完整，方可出游。有时发现这神物不见了，是谁脱去呢又不知道，怎么办？“治宫”（庙祝）就要敲起铜锣，穿街穿巷去追回来。怎么喊呢？直说又不好听，就改为“细小物”了，“谁脱去老爷的细小物，赶快拿回来呀，老爷要出游呀！锵！锵！”反复这么喊直到拿走的人家把它偷偷交回来再挂上才可出游。

神州大地潮汕大地，并不见得每尊“老爷”都有“细小物”，但龙湖乡管生小孩的这尊就有，换句话说，就是想让“老爷”有“老爷”他就有，事皆人为。有之外，甚至还可以名符其实的被“掌而握之”，看来，这尊“老爷”的“细小物”还是挺管用的，要不也不会被人揣走、害得庙祝要穿街过巷去追回来。“老爷”的“细小物”管用到什么程度呢？考不考得上秀才这等功名大事也跟它有关（当然，这是发生在他乡的故事了）。宋代就已问世、明清广为流传的《笑林广记》（P.21）载有这么一则笑话，原文如下：其年乡试，一县脱科诸生请堪舆来看风水，以泥塑圣像，卵小不相称故耳。遂唤妆佛匠改造，圣人大唱曰：“这班不通文理的畜生，你们自不读书，干我卵甚事。”意思是说：某年某县，一群自己不好好读书的“畜生”，考不上秀才，就去请风水先生来看风水问题何在，风水先生研究后认为，问题出在学宫里泥塑的孔圣人，其“细小物”塑得太小了、比例不相称，于是，就请修造佛像的工匠予以专门“改造”，引来孔圣人委屈的大哭大骂…所谓老爷，原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。祀巾、明、独三座山神。最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。此外，潮汕各县及中国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。祀雨神。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。谢翱（1249—1295年），字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。宋度宗咸淳二年（1266年），谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥开府于南剑州（州治在今福建省南平市），号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。景炎二年（1277年），谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅州，攻潮阳。那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日——宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。1995年11月7日，在揭阳市人民政府主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。坐落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神——林默娘。宋建隆元年（960年）农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。其父林愿是福建望族之一，母王氏。传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。宋太宗雍熙四年（987年）农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。祭韩愈（?68～824年）。韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。唐宪宗元和十四年（819年）一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。祭齐国大夫晏婴。该庙坐落在澄海市莲下镇程洋岗村。建于明万历丁未年（1607年）。后历经多次修复。现庙门是民国十四年（1925年）修建的。门额由该村文士蔡乃秋手书。尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝（商纣时的武成王黄飞虎）。澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。现该宫只留下残迹。祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。祭陈元光。陈元光（675～711年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。唐仪凤二年（677年），年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉（州）、潮（州）的“蛮獠啸乱”。经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。唐垂拱二年（686年）陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作，用。景云二年（?11年），陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。宋绍兴十三年（1143年），又迫封为“开漳圣王”。漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。圣王庙主要集中漳、潮、台一带。潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。祭宋末二皇帝。宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。民间传说求福消灾甚灵。相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。其时宋帝的处境，实金口难开。范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。祭民族英雄文天祥（1236～1283年）。南宋朝臣、大文学家、诗人。祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。祭南宋丞相陆秀夫（1236～1279年）。该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。祭陈吊眼。陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。祭虱母仙何野云。何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。元至正二十三年（1363年），陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖（今江西境内），在九江中箭身亡。失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。死后，人民立庙纪念他。潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。祭航海家郑和（1371～1435年）。该庙位于南澳县深澳古城东门外。郑和系明朝宦官，原名文和，回族，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。祭陈尧佐（963～1044年）。陈系北宋宰相。宋咸平二年（999年），以开封府推官转任潮州通判二年。在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。马安因缉拿强盗，因公殉职。冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。祭一未知名将军。鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。祭关羽（?～219年）。关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。祭孔夫子。孔庙又名文庙、学宫。潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。祭城隍公。城隍被视为古代城镇保护神。有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。祭张巡、许远二将军。张、许二将军是唐至德二年（?57年）为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年（239年）。相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。祭玄天上帝。中国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。祭伯益公，也称伯爷公。伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。祭东岳山神。东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳、饶平二处。

二十七、宋太祖庙。祭宋太祖赵匡胤。该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。也叫文昌阁。祭主宰功名、禄位之神。澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。祭介子推。春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。也叫仙师公庙。祭吕洞宾，传说中的八仙之一。吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为游行世间、普渡众生的神仙的代称。此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。祭字祖仓颉。位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。祭海神。因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。除此之外，还有天公庙等。

桃围两帝同天庙

另外："老爷"还代表了蝙蝠侠中的布鲁斯·韦恩。

丁酉年陆丰象棋纪事（一）

? 文/马小杰

陆丰是一个象棋大市（县），群众基础厚实，上自达官贵人，下至贩夫走卒，棋迷众多。陆丰名手不少。这些名手不仅在汕尾象棋界举足轻重，而且在潮汕地区、珠三角等地也有相当影响力。1974年，碣石陈正在汕头地区运动会象棋赛中，和局变输惜败于当届冠军蔡玉光，屈居第四。但凭此成绩，也开始改变潮汕棋界长期存在的陆丰无高手的偏见。1986年，日后成为天下第一象棋高手的惠来县少年许银川，时年十一岁，拟参加汕头地区少年组象棋选拨赛。其父许侯，惠来县象棋冠军，延请陈正出任许银川教练，良有以也。1981年，在潮安县举办的潮汕十镇象棋赛上，甲子黄近夺魁，威震潮汕棋界。2011年，在潮州举办的“金通杯”粤东象棋名手邀请赛上，甲子郑撑获得第三名。碣石吴填，1989年夺得汕尾市首届象棋赛冠军。近三十年来，他纵横海陆丰“业余”象棋界，横扫千军如卷席，罕遇对手。另外，他在粤东各项棋赛上取得好名次也是家常便饭。另一位碣石名手温业创，2005年前后旅居深圳期间，正处于其棋艺巅峰期，多次与香港冠军陈强安交锋，并取得压倒性胜利。他还在深圳对阵全国著名业余强豪刘宗泽、吴亚利等人，也战得天昏地暗，日月无光，难分难解。在当年深圳的象棋江湖中，温业创拥有一个响亮而且令人相当敬畏的名号一一“小陆丰”。时至今日，深圳的象棋江湖上，还隐约流传着当年“小陆丰”棋盘上砍瓜切菜的神奇故事。

? 丁酉年，陆丰象棋界最大的事情应该是陆丰象棋协会的成立了。 按理说，陆丰具备良好的群众基础，还拥有一众名手，成立象棋协会应是小菜一碟。但天下事常常不尽如愿。这一年，在社会各界和相关部门的关心、支持下，黄堤、王小辉等人积极奔走。经过努力，曾经千呼万唤不出来的陆丰象棋协会终于在夏天拿到一纸文书，正式挂牌了。象棋协会的成立，必将有力地推动陆丰各项象棋活动的开展。

丁酉年的陆丰象棋赛事此伏彼起，热闹非凡。这年的雄鸡第一声报晓的几个小时后，在新落成的甲子文化中心，甲子镇象棋赛开枰走子。参加本次比赛的近二十名棋手中，除甲子棋手外，还有二名来自湖东镇。比赛采用积分编排制。经过三天七轮的角逐，郑撑以较大的优势夺魁，湖东镇卢勇荣最后一轮力克郑撑，以外来者的身份夺得亚军。

正月初四日、初五日，海丰县举办象棋赛，吴填轻松折桂。

正月初五日晚和初六日晚，碣石城隍古庙理事会举办了一次象棋赛。这次比赛距离上一次碣石象棋赛，已差不多十年的时间了。曾经风光无限的碣石棋坛在沉寂多年之后又重新敲锣打鼓，令人唏嘘之余倍感欣慰。参加本次比赛的棋手来自陆城、湖东、碣石等地，近二十人。经过小组赛、八强赛、半决赛，马小杰和温业创携手进入决赛。决赛中，双方下了二局平淡的和棋。依规程，双方加赛一局快棋，马小杰幸运取胜。碣石孙振阅、陆城王小辉并列第三名。夺魁的马小杰喜不自胜，竟然完全不顾自己诗歌门外汉的身份，赋诗一组。组诗如下：

? 一、闻说

闻说名城列战旗， 群贤毕至手谈棋。

老夫喜作春来颂， 箱底翻寻旧战衣。

二、剧怜

剧怜弈海十年隔，又斗心兵数局棋。

两鬓星星应笑我，功名犹向梦中期。

? 三、摆谱

修身养忘机， 仙佛茫茫两不知。

夜半挑灯勤摆谱， 为求妙巧一招棋。

? 四、夺魁

情怀犹作天涯想， 棋局长如世事迷。

可喜春风来昨夜， 橘林花放压枝低。

这次碣石象棋赛，影响较大较好。碣石金燕学校老板闻讯，决定元宵节在学校举办象棋赛。正月十四日和十五日两个夜晚，比赛如期举行。参赛者除了陆城、湖东、碣石的十四名棋手外，陆丰另一象棋重镇甲子镇也来了四名棋手，为比赛增添了激烈的气氛。几经角逐，进入决赛的是温业创和孙振阅。按规定，决赛二局分先，如打平，加赛快棋。第一局孙振阅先行，很快，温业创反先。进入中局，温业创乘势而上，取得更大优势。此后，温多次错过良机，但在残局，还是取得了马炮兵士象全对马炮双士的大优局面。这种局面，在温业创棋艺全盛期，拿下来是毫无问题的。但这局棋，最后竟然被对方守和了。观众席上，“廉颇老矣”、“业创不复当年勇”的感叹声此起彼伏。第二局，双方简单成和。接下来，加赛快棋。这时候，已经是半夜近一点了，二位棋手十分疲劳，外地棋手又在等待颁奖仪式结束后回家，于是，各方进行了亲切友好的协商，最后决定温、孙二人并列冠军。这样，已经开始的快棋就成了一局没有下完的棋。本次比赛，陆城黄堤、甲子李健勃并列第三名。

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碣石这二次比赛，得到了热心人士的支持、赞助。作为比赛的筹划人和实际执行人的陈拓，忙里忙外，忙上忙下，做了大量具体细致的工作，功不可没。

这年农历七月十二、十三日，陆丰市首届“象协杯”象棋赛暨汕尾市运动会象棋赛陆丰选拨赛在湖东镇举行。比赛选定这个日期，出于以下考虑：农历七月十五日中元节，在陆丰民间，是一个盛大节日，不少外出经商工作的人会在节前回陆丰老家。棋手中平素外出的不少，估计这段时间会回来，并顺便来参赛。另外，这二天是周六、周日，棋手中的上班族不用上班，参赛不用请假。本次比赛奖励面广，组委会根据报名人数决定奖励前十二名，超过40%的棋手可以得奖。其中，冠军奖金3000元，亚军奖金2000元，这在县级比赛中算是巨奖了。在珠三角，县区级的比赛也难得这么大出手。比赛组委会还免费提供参赛人员的伙食，后来因强台风来袭，大部分棋手就近留宿，组委会也为他们提供免费住宿。大约是准备工作做得到位，这次比赛参赛者多达28人，是陆丰有史以来最大规模的一次比赛。更为重要的是，陆丰象棋界的头面人物几乎到齐了，使得这次比赛成为陆丰最高象棋水平的盛会。棋手们平时各忙各的，难得见面，有的甚至几年都未曾谋面。借此机会，大家相聚一堂，握手言欢，问长问短，问寒问暖，不亦乐乎！

赛场设在湖东镇露天码头，码头铺上木板，上面搭起一个巨棚。农历七月，一般来说，十分炎热，码头靠海，凉风习习，非常清爽，应该是一个下棋的好地方。但人算不如神算，神算不如天算，在比赛的前几天，风云突变，天气预报预计强台风会正面袭击陆丰。七月十二日下午比赛开始后，风雨越来越大，强台风可能会在十三日正面袭击的警报接连不断。有关部门本着对人民群众生命财产高度负责的态度，通知组委会尽快撤下巨棚。晚上，因风雨变小，巨棚暂未撤下，比赛依然在码头进行。茶余饭后的湖东民众前来观战。这一夜，码头灯火通明，观众如堵，风声、雨声、下棋声、喝采声、叹息声汇成一片，声声入耳。第二天早上，大暴雨。为安全起见，大家觉得不宜顶风下棋，遂将赛场改在湖东中学。

这次比赛，采用积分编排制，共赛七轮。由于棋手人数多，轮次少，水平接近，争夺十分激烈。前二轮过后，只有二人全胜，赛前人们心目中的种子选手却无人全胜。第三轮开始，更是冷门迭爆，多次出现弱手战胜强手的情况，形势一片混沌。直至第五轮结束，比赛结局才渐露眉目，吴填、孙振阅、郑撑等四人同积8分领先，多人积7分紧随其后。第六轮，吴填战胜对手，积10分。孙振阅和郑撑狭路相逢，大打出手，皆不作和棋打算。进入中局后，孙振阅棋势渐长。到了残局，孙振阅车炮士相全对对方车马光将，大局已定。没想到，孙振阅一时手快，走了一步盲棋，被对手白吃一车，只能认负。这样，郑撑也积10分。最后一轮，吴填胜郑撑，夺魁。孙振阅战胜对手，积10分，因对手分较高，获得第二名。郑撑第三名。

? 这次比赛，所费不菲。据说，光是布置赛场就用了二、三万元。所有经费均由湖东陈润科、郭陈壮二位老板提供。二位老板热心公益事业，令人钦佩。超级棋迷，多届湖东镇象棋赛冠军王宝隆放弃与其他棋手角逐的机会，专门负责各项具体事务的运作，劳苦功高，得到棋友的高度评价。

还要提一下，后来，这次台风和陆丰擦肩而过，于农历七月十三日下午远走他乡登陆。

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