武汉天气七天天气预报查询结果_武汉天气七天

1.樱花一般是在几月份开？

2.狗狗打完疫苗是不是测验狗瘟，犬瘟热会显示弱阳性？

3.你听过或经历过最感人的故事是什么？

4.莫言的作品如何？

5.写一则关于国庆节的消息

6.初一寒作文600字

7.历史上有骨气的人

1.五年级国庆游记作文400字

十月一日，是祖国的生日，也是我们中华民族的节日，国庆放，我去了瑶琳仙境。因为它的名字带着“仙境”，所以我很期待里面是什么样子的？真的是仙境吗？会有一种云雾弥漫的感觉吗？

　走进大门，就看见一个洞口，我们排队等候，一个一个地进去，刚进洞口我就失望了，里面全部都是人，人山人海，我们走得很慢，因为每走一步就有很多人停下来拍照，后面的人使劲往前推，前面的人不走，一不小心就会摔倒，再往里走，到处是石钟乳和石笋，它们的形态多种多样，再加上灯光的照耀，非常值得我们观赏，而且还很漂亮，光彩夺目。

　最引人注目的是“狮象迎宾”，两个巨大的石钟乳，一边是石狮子，它张着血盆大口，好像马上要把你吃掉，还张牙舞爪，又好像在向你展示它的威武，另一头石象就不一样了，把鼻子伸得很长，露出两颗又长又整洁的象牙。我本来以为是人工制造的，但听别人说这里的景物全是大自然的杰作，我目瞪口呆。除了“狮象迎宾”，还有“飞舞”、“八仙过海”等等，个个奇形怪状。接着我又看到了很多石钟乳，有的还在滴水，可能以后还要长长。

　瑶琳仙境是一处美景，也是祖国的大好河山，我们也要“读万卷书，行万里路”，亲近大自然，感悟祖国美，家乡美，让我们亲眼目睹祖国一天一天走向繁荣昌盛。

2.五年级国庆游记作文400字

10月1日，国庆节那天，爸爸妈妈带我来绍兴古镇—安昌。

　我们开车来到绍兴城，出绍兴城大约十公里来到安昌，进了安昌就来到了千年古镇。进入大门，你瞧，用石板铺成的路，用石板铺成的桥，用石头砌成的柱子。首先，映入我眼帘的是几棵桂花树，虽然她不像梅树一样有姿态，不像菊花有婀娜的舞姿，不像荷花那么美丽，不像牡丹那么富贵，不像米兰花那么朴素、淡雅，也不像月季那么绚丽，但我喜欢的就是那阵阵的清香。走近一看，桂花树的样子笨笨，她的花又黄又小，缕缕的清香沁人心脾，让人久久不愿离去……我走进一家百货店，用丝绸品做的伞、扇子，用竹子做的茶器、玩偶，还有用陶泥捏成的泥娃娃，应有尽有。里面的东西琳琅满目，让我爱不释手。这是，我们走到一家腊肠店，这店的门好像与现代的不一样，这是利用古代的风格。早晨，开店时，店主把木板一块一块卸下来，叠起来放在旁边。对了，你们知道腊肠是怎样做的吗？它是用猪肉">猪肉的小肠做的，里面灌满了猪肉后，用太阳晒干而成，别看它样子很丑，但吃在嘴里的那个鲜味真是回味无穷啊！

　临街是一条小河，对岸的一草一木依稀可见，河面上偶而划过几条乌篷船，也看见路面上的一些人在拍照。

　安昌不愧是绍兴的千年古镇！是多么古色古香啊！

3.五年级国庆游记作文400字

今年国庆，爱玩的我怎肯放弃这七天的大好期呢！于是，我死皮赖脸地缠住姐姐，她终于同意带我去横店的“冰雪乐园”玩上几天！

　经过几个小时的长途跋涉，我们一行人终于来到了本次游玩的目的地——横店冰雪雕馆。一进入馆内，我立马感觉自己穿越了，从夏日直接跨进了寒冬，冷得我直打颤。这时，我看了看旁边的木牌，上面写着：馆内温度有零下二十度！“难怪这么冷！”我心里暗暗想道。但是，当我看到前方有一座大型冰冻滑滑梯游乐场时，浑身的寒冷瞬间消失了，整个人也兴奋起来！于是，我的脚立刻就跟踩了油门一样飞快地穿过人群，并且以一眨眼的功夫，拿起了地上的坐垫，然后三步并作两步地爬上冰梯，以最短的时间登上了滑梯顶部。可正当我准备要向下滑时，突然感到那冷冰冰又晶莹剔透的滑梯好没有安全感，再看看身边又高又大的建筑，恐惧感开始慢慢地向我袭来，开始有些犹豫了！谁知可恶的姐姐居然一直跟在我身后，就在这关键时刻她居然对我“下狠手”了——在背后轻轻地踢了我一脚。这“轻轻一脚”威力无比，没容我多想就这么快速地滑下去了，我脑袋里一片空白，感觉像是掉入了“万丈深渊”。至于我的尖叫声和姿势肯定是相当引人注目的啦！不信？你看，还有个更可恶的哥哥已经用镜头把我记录下来了！于是，我的张牙舞爪的样子就定格在照片上了！

4.五年级国庆游记作文400字

每当看到五星红旗在天安门广场上冉冉升起，每当听见国歌，我的心总是沸腾起来，心中顿时燃起自豪的火焰。10月1日是祖国的生日，就是国庆节。

　国庆期，爸爸妈妈带我游览祖国大好河山，我们开车去天津蓟县的盘山游玩，那里景色真是美不胜收，风景迷人。我还发现有一个停机坪，还有一架直升机。爸爸肯定地说：“咱们别坐这架直升机，因为景区的直升机有31%可能会从天上掉下来。”我和妈妈听了以后，决定不坐直升机，打算一起爬盘山。

　我站在盘山脚下抬头望，山上的树木层峦叠翠，苍翠欲滴。我们顺着山道一直往上爬，一步一个景，这里有名人石刻；有清凉的泉水；有水花四溅的`瀑布；还有寂静的寺庙。快到山顶的路上有100多个台阶，我累的直喘粗气，我在这里休息的时候，妈妈看见路边标示牌上写着离万松寺有700米，妈妈说：“孩子，加油！很快就到山顶了。”于是我站起来，鼓足勇气继续爬山，我奋力向山顶爬去，一会儿匀速爬，一会儿手脚并用向上爬，像小猴子一样。爬呀爬，我和爸爸妈妈终于爬上了盘山峰顶。

5.五年级国庆游记作文400字

十月一日，我和家人一起去了浙江旅游。让我印象最深刻的是怕大明山，那里的漂流，可好玩了！

　我们先去爬大明山，导游介绍说大明山一共有七千多个台阶。刚开始爬山的时候，我像只猴子一样兴奋地蹦蹦跳跳的，但过了一段时间，我的速度明显慢了下来，我心想慢下来正好能欣赏风景。沿途我看见了一泻千里的瀑布，特别壮观！就这样边走边看，不知不觉我爬上了山顶，但累得不行的我已经不想再走下山了。这时导游告诉我们可以坐滑道或索道下山。滑道就像滑滑梯一样，坐索道要戴头盔、手套、防护腕，还要穿防护服。我还看见旁边的提示牌上说手和脚要伸直。最后我们选择坐滑道下山，我感觉挺好玩的，我对爸妈说：下次来我还要坐。

　后来，我们又去玩了漂流。刚开始我觉得很无聊，到冲浪时我才觉得好玩。我们买了两只水枪，一旦有别的船上的人攻击我们时，我们便开始反击。在欣喜若狂的心情中，我们的船渐渐靠岸了。我觉得漂流真好玩，而且特别有趣！

　如果下次有机会，我还想再去那里玩。

6.五年级国庆游记作文400字

今天已经是国庆节倒记时的第二天，也该好好回忆一下这个说平凡也平凡，说不平凡也不平凡的国庆节了!这可贵的七天一周，我最忘不了的就是十月二号的新都县之旅。

　这次旅游一点不远，爸爸开着车一个小时就抵达了新都桂湖公园。车刚一停下，车上的男女老少都迫不及待地溜走了。这此出行可真算得上“三辈齐”。外公、外婆、爸爸、妈妈、我，接连着三辈人。大家都一脸喜悦和惊喜。纷纷称赞新都的繁华。可我一点也不觉惊奇，两年前我去过，两年后还是这幅样儿，没什么改变，有什么可称赞的?

　突然，妈妈叫了一声：“哇，都十二点了!”。妈妈不说还不觉得，可她一说，我们都觉得有些饿了。便顺着街道找到了一家稍微干净点的餐馆坐下。我现在还是很喜欢那家餐馆，它的饭是自助式的，有稀饭、干饭、炒饭，光是稀饭就有几时种，味道很美!

　用完老少皆宜的中餐，我们便原路返回，来到桂湖公园。公园中心是一面大大的湖，湖水碧绿碧绿的，泛着微波，里面全是绿油油的荷叶，两岸沿途种满了挺拔的树，给本来阴沉的天气增添了一份生机。可惜我们还是来晚了一步，桂花已经凋零了，连余香也没有留下。我们的大队人马怀着无限遗憾走着走着，来到了一条古香古色的长廊。长廊里是获奖的摄影作品展览。既有世界壮丽的奇观，也有反映生活价值及社会的丑恶风貌。看了摄影展，我从中领悟到了一些生活中没有机会悟到的哲理。桂湖公园的景色太迷人了，每一个地点都可以画做一幅山水画，令人永远不遗忘。

　桂湖公园不是全国知名的旅游景点，只是一个小小的地点，但是，它留给我的不可以再用“少”来形容了。

7.五年级国庆游记作文400字

“十一黄金，游为好佳时！”十月一日是国庆节，我们准备去兰亭，可是好像舅舅不怎么愿意去，经过我的一番追问，舅舅终于老实交代了，原来是舅舅的厂就在兰亭不远处，经常有空去里面转一转，时间一久，玩腻了，没兴趣了。

　一上大巴，我就兴奋得不得了，期待着兰亭能给我带来如醉如痴的感觉。

　来到兰亭风景区，一眼就让人觉得舒适、干净，瞧！门口就有好几个垃圾桶，我想是方便游客扔垃圾吧！一旁的草堆中没有一点垃圾，依然嫩而绿，给人一种心旷神怡的感觉。

　进了大门，我们去了鹅池，那里荷花盛开着，像一个微风中亭亭玉立的女子，天生歌王鹅先生也一展歌喉，它的脖子不断往小岛上的绿草丛伸，原来是草丛中有一只母鹅。这时从远处传来了“鹅鹅鹅，曲项向天歌，鹅头草中钻，发现一母鹅。”一位老爷爷正蹲着品鹅呢！

　听外婆说，这里有一条溪沟特别有名，果然，在山路边流淌着清澈见底的小溪，它静静得、缓缓得流着，时而溅起几朵浪花，小溪边还有好多好多鹅朊石，我想小金鱼会喜欢的。

　此时，已是下午3点多了，我要离开着山水之家了，心中是多么的恋恋不舍，今天，我载了一卡车快乐回家，我会把这一天永远地记住。

8.五年级国庆游记作文400字

国庆节快到了，你有什么准备？只是在家打游戏解闷；它整天在家；或者做点有意义的事。还不如趁着这个好时机放松一下自己！

　枫泾古镇也是一个具有历史意义的地方，包括人民公社旧址、丁聪漫无边际的大厅、朱学范故居等等。我印象最深的是人民公社旧址。

　天气晴朗，我们来到了冯静古镇。这是一个水乡。这里的水像一面巨大的银镜一样清澈。别看他身上那小小的人渣，但住在这里的人都喝这水。

　我们来到会议厅，里面有一张长方形的大桌子，桌子前有一尊像。我一进去就感觉到一种肃穆的气氛，就在这里拍照。再往里走，你会看到一个有地下通道的小房子。听说这是原防空洞，是保卫祖国阻止敌人轰炸我们的英雄。里面有个粮仓。时不时觉得有点害怕，为祖国感到骄傲。走出防空洞，你会看到一架战斗机——米格15和一门高。别看战斗机。这是我们国家的瑰宝！这个祖国的第一架战斗机是为了抵抗和保卫祖国而设计的。高还完好无损。我觉得还是管用的！

　枫泾是记录我国山川的地方。我爱枫泾，爱我的祖国！

9.五年级国庆游记作文400字

10月1日，我和父母坐火车去武汉玩。那一天，雨下得很大，我们匆忙赶到住处。下午，我们去了动物园。动物们表演狮子、老虎、猴子和大象，尤其是大象，它们跳舞、喷 水，并在田野里尖叫。水族馆的表演更有趣。小海狮真聪明。它可以玩球和钻圈。我高兴地拍手。

　第二天一早，我们来到汉口五汉关码头，乘坐豪华邮轮来到武昌。第一次近距离看到长江和长江大桥。长江好宽好大！长江大桥像彩虹一样南北飞。多美的画面啊！我忍不住唱道：“中国有一条大河，它的名字叫长江，长江历史悠久。我爱我的家乡……”船靠岸后，我们来到户部巷，那里有很多小吃，比如热干面汤包的，我们吃得津津有味。晚饭后，我们登上了雄伟的长江大桥。大桥、长江、城市、黄鹤楼尽收眼底。多么壮观，多么美丽！“咔嚓咔嚓”我们的相机无法停止拍摄。之后我们去了湖北省博物馆，最后去了我最喜欢的东海海洋世界，看了很多新奇的海鱼。印象最深的是动物剧场的美人鱼表演。四位美丽的美人鱼女士与鲨鱼、海龟、微笑娃娃和许多其他海洋动物和谐相处，并跳舞。真的很漂亮！我用相机录的。

　第三天，我们来到了武汉著 名的商业街：汉正街和江汉路步行街。好多货，好多人！挤过熙熙攘攘的人群，我们来到玩具小商品区，给我的两个小哥哥买了玩具，他们会很乐意把它们作为小礼物带回去。时间过得真快。三天的旅程即将结束。我们买了很多武汉特产，勉强登上火车回家。

10.五年级国庆游记作文400字

今年国庆期间，爸爸妈妈带我去外地游玩，我们坐上晚上六点五十分的飞机，怀着激动的心情飞向武当山。

　经过长途跋涉，我们终于到达旅途的第一站——武当山的金顶景区。我和朋友们一起坐上景区大巴。这山路十八弯，把我都绕晕了，到山脚下，通过缆车载上半山腰，再继续徒步往山上走。

　到了山顶，眺望远方，一座座山峰奇形怪状的，有的像，有的像女神，还有的像狮子……我们站在高高的山顶上，仿佛一伸手就可以触到白云。那一瞬间，我突然明白了李白口中的“手可摘星辰”是怎样的画面。

　低头俯瞰，呀，车子、人、房子都变小了！鸟儿在天上自由飞翔，山下的小河弯弯曲曲，就像一条水龙在山下穿梭。我的目光和思绪跟随着河流的方向一直飘向了山下……

　由于国庆期间，下山的人多如牛毛，挤挤挨挨。经过几番挣扎，我们终于到了山脚下，回头望着身后的武当山，美景依旧。最后，我们怀着恋恋不舍的心情，结束了这次旅途。

　武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观，不愧为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。

樱花一般是在几月份开？

[编辑本段]简介

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕，正月初一和元宵节为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。这天被视为最吉祥的日子。[1]?

[编辑本段]习俗日历

腊月二十三

朱仙镇木板年画《聚宝盆灶》腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。

我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，《祭灶上天》民间称之为“迎春日”。

祭灶

人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。

据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。

送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种道德的自律。

7天之后，也就是在除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。

送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。

吃灶糖

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。[2]?

腊月二十四

扫尘

《扫舍去尘》民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。 本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。 [3]?

《推磨做豆腐》

腊月二十五

做豆腐

民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。

接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕

照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节

千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育《杀猪割年肉》游艺活动。?[4]?

腊月二十六

割年肉

俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。

将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。[5]?

《宰鸡赶大集》

腊月二十七

宰鸡赶大集

民谚称“腊月二十七，宰鸡赶集市”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。

洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。?[6]?

《贴桃符》

腊月二十八

贴花花

年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。

其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。[7]?

《上供请祖》

腊月二十九

祭祖

年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。

小除夕

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。[8]?

腊月三十

除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

贴门神

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

贴春联

春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。?[9]?

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

给压岁钱

压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭关系的民俗活动。

正月初一

开门炮仗

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

拜年

春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。

民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：

一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。

二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。

四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

占岁

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗朱仙镇木板年画。

贴画鸡

古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

聚财

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。[10]?

正月初二

祭财神

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。[11]?

正月初三

羊日

正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。

烧门神纸

旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。

谷子生日

民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。

小年朝

即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。?[12]?

正月初五

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。

祭财神

南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。

五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里路头神画像大富。

路头神

路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。

至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

送穷

正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。

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樱花简介

学名Sakura

英文名Cherry Blossom

拉丁语名字每个品种有自己的拉丁语名字，但没有拉丁语总的称谓

别名山樱花，福岛樱，青肤樱等。

属蔷薇科，落叶乔木。树皮紫褐色，平滑有光泽，有横纹。叶互生，椭圆形或倒卵状椭圆形，边缘有芒齿，先端尖而有腺体，表面深绿色，有光泽，背面稍淡。托叶披针状线形，边缘细裂呈锯齿状，裂端有腺。花每支三五朵，成伞状花序，萼片水平开展，花瓣先端有缺刻，白色、红色。花于3月与叶同放或叶后开花。核球形，初呈红色，后变紫褐色，7月成熟。

科属分类

界： 植物界

门： 被子植物门

纲： 双子叶植物纲

目： 蔷薇目

科： 蔷薇科

亚科：李亚科

属： 樱桃属

原产地和主要分布

原产北半球温带喜玛拉雅山地区，包括印度北部、中国长江流域、台湾、朝鲜、日本。以中国西南山区各类最为丰富，中国华北各地均有栽培。目前在世界各地都有栽培，以日本樱花最为著名。共有200多个品种。

同属常见种

1、日本樱花（P.yedoensis Mats.），干皮暗灰色，叶椭圆形，先端渐尖或尾尖，缘具芒状细尖重锯齿，齿端具腺，叶柄上端有2腺体，托叶条形，具腺齿，花多重瓣，白、粉或玫瑰红色，核果球形，径约1厘米，熟时紫黑色，本种有两变种：①彩霞日本樱花（var.shojo Wils.），重瓣，大型，玫瑰红色；②粉红日本樱花（var.taizanfukus Wils.），重瓣，中型，粉红色。

2、山樱（P.serrulata Lindl.），又名青肤樱。干皮粟褐色，叶多为椭圆状披针形，先端常尾状，缘具尖细单锯齿或重锯齿，齿端有腺质刺芒，叶表苍绿光滑，背面微被有中脉有毛，幼叶常为褐色。叶柄有2-4腺体，花单瓣或重瓣，白或粉红，果卵状球形，熟时黑色，为中国原产种，华北山地多见野生，生长快速，萌芽力强，抗烟尘，常作樱桃之砧木，核仁可入药。

形态特征

树冠卵圆形至圆形形，单叶互生，具腺状锯齿，花单生枝顶或3-6簇生呈伞形或伞房状花序，与叶同时生出或先叶后花，萼筒钟状或筒状，栽培品种多为重瓣；果红色或黑色，5-6月成熟。

生长习性

性喜阳光，喜温暖湿润的气候环境，对土壤的要求不严，但以疏松肥沃、排水良好的砂质壤土生长最好，不耐盐碱土。根系较浅，忌积水低洼地。有一定的耐寒和耐旱力，但对烟及风抗力弱。

常见栽培种类

1、樱花（P.serreulata），落叶乔木。高约5-25米。树皮暗栗褐色，光滑而有光泽，具横纹。小枝无毛。叶卵形至卵状椭圆形，边缘具芒半成熟齿，两面无毛。伞房状或总状花序，花白色或淡粉红色。径2.5-4cm，花期4月-5月。棱果球形，黑色，7月果熟。

2、日本晚樱（P.lannesiana），高约10m，树皮淡灰色。叶倒卵形，缘具长芒状齿；花单或重瓣、下垂，粉红或近白色，芳香，2-5朵聚生，花期4月。

3、日本早樱（P.subhirtella），为小乔木，高约5m，树皮横纹状，老树皮缏。小枝褐色，叶倒卵形至卵状披针形。花粉红色，径2-2.5cm，2-5朵呈伞形花序，春季叶前开花。

4、大山樱（P.sargentii），高12-20m,树皮褐色，小枝紫褐色，叶椭圆状卵形。花粉红色，2-4朵簇生，径3-5cm，花期3-4月。

5、云南樱花（P.cerosoides），高约10m，树皮褐色，小枝紫褐色，叶椭圆状卵形或倒卵形，缘具重齿。花粉红色至深红色，2-5朵簇生，花期2-3月。

6、科樱花（P.majestica），高约25m，树皮浅褐色，小枝绿色，叶长椭圆形至披针形，花粉红色，花期1月至翌年1月。

繁殖

以播种、扦插和嫁接繁育为主。以播种方式繁殖樱花，注意勿使种胚干燥，应随随播或湿沙层积后翌年春播。嫁接繁殖可用樱桃、山樱桃的实生苗作砧木。在3月下旬切接或8月下旬芽接，接活后经3年到4年培育，可出圃栽种。栽种时，每坑槽施腐熟堆肥15公斤-25公斤，7月每株施硫酸铵1公斤-2公斤。花后和早春发芽前，需剪去枯枝、病弱枝、徒长枝，尽量避免粗枝的修剪，以保持树冠圆满。

栽培和管理

1．土壤要求及改良措施

樱花在含腐殖质较多的沙质壤土和粘质壤土中（pH5.5至6.5）都能很好地生长。在南方土壤粘重的地方，一般混合自制腐叶土（收集树叶及酸性土、鸡粪、木炭粉沤制而成的土壤）。注意，混合前必须将原有粘土块全部打碎，否则起不到改土作用。在地下水位不足1米的地方用高栽法，即把整个栽植穴垫平后，再在上面堆土栽苗。北方碱性土，需要施硫磺粉或硫酸亚铁等调节pH值至6左右。每平方米施硫磺粉2克，有效期1至2年，同时每年测定，使pH值不超过7。山樱、染井吉野等品种树干通直，树体较大，是强阳性树种，要求避风向阳，通风透光。成片栽植时，要使每株树都能接受到阳光。

2．栽植措施

定植时间在早春土壤解冻后立即栽植，一般为二三月份。栽植前仔细整地。在平地栽植可挖直径1米，深0.8米的穴。穴内先填约一半深的改良土壤，把苗放入穴中央，使苗根向四方伸展。少量填土后，微向上提苗，使根系充分伸展，再行轻踩。栽苗深度要使最上层的苗根距地面5厘米。栽好后做一积水窝，并充分灌水，最后用跟苗差不多高的竹片支撑，以防刮风吹倒。

3．管理措施

防旱：定植后苗木易受旱害，除定植时充分灌水外，以后8至10天灌水一次，保持土壤潮湿但无积水。灌后及时松土，最好用草将地表薄薄覆盖，减少水分蒸发。在定植后2至3年内，为防止树干干燥，可用稻草包裹。但2至3年后，树苗长出新根，对环境的适应性逐渐增强，则不必再包草。

生长期管理：樱花每年施肥两次，以酸性肥料为好。一次是冬肥，在冬季或早春施用豆饼、鸡粪和腐熟肥料等有机肥；另一次在落花后，施用硫酸铵、硫酸亚铁、过磷酸钙等速效肥料。一般大樱花树施肥，可取穴施的方法，即在树冠：正投影线的边缘，挖一条深约10厘米的环形沟，将肥料施入。此法既简便又利于根系吸收，以后随着树的生长，施肥的环形沟直径和深度也随之增加。樱花根系分布浅，要求排水透气良好，因此在树周围特别是根系分布范围内，切忌人畜、车辆踏实土壤。行人践踏会使树势衰弱，寿命缩短，甚至造成烂根死亡。

修剪养护：修剪主要是剪去枯萎枝、徒长枝、重叠枝及病虫枝。另外，一般大樱花树干上长出许多枝条时，应保留若干长势健壮的枝条，其余全部从基部剪掉，以利通风透光。修剪后的枝条要及时用药物消毒伤口，防止雨淋后病菌侵入，导致腐烂。樱花经太阳长时期的暴晒，树皮易老化损伤，造成腐烂，应及时将其除掉并进行消毒处理。之后，用腐叶土及炭粉包扎腐烂部位，促其恢复正常生理机能。

病虫害及其防治

樱花主要应预防流胶病和根瘤病，以及蚜虫、红蜘蛛、介壳虫等虫害。流胶病为蛾类钻入树干产卵所致，可以用尖刀挖出虫卵，同时改良土壤，加强水肥管理。根瘤病会导致病树的根无法正常生长，不管怎样施肥，树还是不健壮。要及时切除肿瘤，进行土壤消毒处理，利用腐叶土、木炭粉及微生物改良土壤。对于蚜虫、红蜘蛛、介壳虫等病虫害应以预防为主，每年喷药3至4次，第一次在花前，第二次在花后，第三次在7至8月。

应用

樱花花朵极其美丽，为早春重要的观花树种，常用于园林观赏，盛开时节花繁艳丽，满树烂漫，如云似霞，极为壮观。可大片栽植造成“花海”景观，可三五成丛点缀于绿地形成锦团，也可孤植形成“万绿丛中一点红”之画意。樱花还可作小路行道树、绿篱或制作盆景。另外树皮和新鲜嫩叶可药用。

花语

花语：生命、幸福

山樱:向你微笑、精神美

西洋樱花：善良的教育

冬樱花：东方的神秘

重瓣樱花：文静

樱花草：青春

山樱花：纯洁/高尚/淡薄

樱花热烈、纯洁、高尚，代表命运的法则就是循环。严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，每年3月15

日至4月15日为日本的“樱花节”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。

樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神的象征。

樱花花语有幸福、热烈、纯洁、高尚、淡薄等。冬樱花的花语为东方的神秘，重瓣樱花花语为文静，西洋樱花的花语为善良的教育，樱花草的花语为青春。

樱花源地探寻

日本地樱花是从中国传过去的。《樱大鉴》里有记载，日本樱花最早是从中国的喜马拉雅山脉传过去的。樱花的传播像所有生物一样呈放射性传播。云南与喜马拉雅地域相近，自是最早受惠地区之一。所以，滇樱花自古以来就闻名天下。这使日本有另一种传说，称日本樱花的祖本，是由僧人从云南带回去的，这与有的日本人坚称他们的祖先是云南白族人一样具有探索性。然而，樱花是从喜马拉雅山脉传往日本，这更有可信性。

《樱大鉴》还说，喜马拉雅的樱花传往日本后，在精心培育下，在日本不断增加品种，成为一个丰富的樱家族。成为日本国花后，它更受关爱，也更受培养，出现观赏性更强的高等品种。然而，至今几种原生于喜马拉雅的樱花还在日本生长，如乔木樱、绯寒樱等。云南樱花与日本樱花同属，它是由原生腾冲、龙陵一带的苦樱桃演变而来，是一个变种，花由单瓣变重瓣，色由淡粉红色变深粉红色。这颜色便是与同为观赏度很高的日本樱花的区别，日本樱花的花多为淡粉红色。

至于常见有文章称中国樱花来自日本，这实为误讹。这也与樱花这个名谓在中国典籍中记载不多有关。因樱花和樱桃外观很像，古人记述颇为含混，古代樱花便不似别的名花那么被人熟悉，但是在古老籍册仍可觅到它的点点芳踪。白居易有诗“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”，便是描述了樱花盛开的景况。明代于若瀛的诗中提到樱花：“三月雨声细，樱花疑杏花”。而日本植樱特盛，其名声盖过中国樱花，便有了原生的象。

而事实上，人们已经发现在印度北部也自古就有樱花。

樱花之国日本

樱花时节

日本被誉为“樱花之国”。每逢春光明媚之时遍植整个日本列岛的樱花树，花团锦簇，绚丽缤纷，人们便会成群结队地来到樱花林中欣赏烂漫的樱花，享受日本所独有的樱花所带来的那种文化氛围。人们身着和服，微笑面对，享受的不仅仅是大自然的春天，也享受着生命的春天。

在日本比新年更热闹的时节在4月，因为4月是樱花盛开的时节。一进入3月，几乎所有的日本人就开始盼望着樱花的盛开。等到天气转暖，第一朵樱花终于在料峭的春风中绽开笑脸，一年一度的赏樱活动便从此拉开了序幕。报纸上，电视里，不断传出“某地樱花盛开”、“某日举办樱花祭”的消息，欢天喜地的日本人装扮一新外出赏樱，女人们穿上和服，小孩子花枝招展，连宠物们也穿红著绿，喜气洋洋。随着樱花由南向北次第开放，整个日本列岛便沉浸在一片花的海洋和节日的喜庆之中。一树树的樱花，彷佛一团团粉红的云，飘在山坡上，马路边，公园里，庭院中，甚至田野的沟沟壑壑间。4月的日本充满了樱花的味道，无论是公园或是街道，都遍布盛开的樱花树，使得如盆景般精致的日本越发显得娇美了。

樱花作为一种风景，一种象征，甚至一种精神，已成为日本特有的文化。日本语中，“樱时”就是指樱花盛开的时节，也就是春天。樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，日本把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节”。在这个赏花季节，人们带上亲属，邀上友人，携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。在春天樱花盛开的时候，到樱花开得最灿烂的地方，一边吃着寿司，喝着日本酒，一边陶醉在漫天飞舞的“花吹雪（はなふぶき）”中，是日本人一年里最重要的事情。

赏樱花的习俗

樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710－794年）说到花就是指梅花，到了平安时代（794－1192年）樱花成了主角，咏樱花的歌比咏梅花的歌要多五倍。赏樱花是日本独特的赏花方式，日语写作“花见”，每当春天樱花季节展开之际，群聚于各地赏樱名所，席坐粉白花树下，大家举杯高歌，谈笑春日，尽情捕捉烂漫春光。“花见”一词甚至被纳为英文专有名词，拼写为Hanami，意为日人赏樱盛宴。

日本很早就有了赏樱花的活动，七世纪持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。另外据说日本历史上的第一次赏樱大会是九世纪嵯峨天皇主持举行的。日本人赏樱的习俗则一般认为源于平安时代在宫中举行的樱花宴，当初赏樱只是在权贵间盛行。庆长三年（公元1598年）3月15日，丰臣秀吉在京都醍醐寺举行的赏花会（历史上称“醍醐の花见”），以其豪侈华丽而名标史册。

而花见普及到平民百姓中，成为日本平民百姓的年中行事则是江户时代（1603－1867年）以后的事情，江户时代是日本历史上的鼎盛时期，可谓“国泰民安”，老百姓丰衣足食以后，便开始关注精神享受，盛开于早春的樱花从此成为日本人心目中的靓点，于是从江户时代开始，赏樱发展为春季的民间活动，并最终形成传统的民间风俗。

赏樱花的盛况

作为日本的国花，樱花深受日本人与游客的喜爱，目前日本的樱花种类共有300多种，多为红、白两色。樱花由南往北依次盛开，就如一片粉色的云彩由南往北飘过整个日本，最早可以观赏到樱花的是冲绳岛，而最姗姗来迟的樱花则是全日本最寒冷的北海道。

春季的日本，从三月初的开始，直到五月中旬的北海道为止，一路由南而北，这一条“樱花前线”推进到哪里，樱花就轮番张扬到哪里，热闹的樱花宴也由南而北蔓延。樱花的花期不长，盛开的时间一般为10天，由全绽到花谢只有三五天，一旦遇到下雨，灿烂樱花可能翌日就划下句点，虽然花期短暂，日本人还是热热闹闹地设宴庆祝，宛如一场快乐的樱花嘉年华会。

樱花绽放时，在公园及街道的赏花处，便可闻到淡淡的花香和欣赏到红色、粉红色和白色的樱花。每当这时，日本各地都会举行大大小小的“樱花祭”，亲朋好友围坐在樱花树下，取出各自准备的便当（饭盒），饮着香槟或是日本清酒，谈笑风生，身边还不时有花瓣随清风掠过，赏花的人群无论是认识或是不认识的，都会不时点头打招呼，甚至交换食品。与其说是赏花，不如说是赏花让大家有了一个真正的“家庭日”和“友谊日”，难怪日本人乐此不疲，甚至有些公司将赏樱花列为公司的“指定项目”。

日本人赏樱很少有“天马行空”、“走马观花”的，大多是成群结队，停车。他们一改平日独来独往、忙忙碌碌的常态，亲朋好友，同学同事，抑或四邻五舍相约一起，少则数人，多则几十人，事先准备好吃的喝的用的，占好赏樱之地，聚集于樱花树下，充分享乐。正规的赏樱会有组织者的致词等一定程序，家庭亲友式的赏樱活动则比较随便，没有固定模式。

人们在樱花树下吃菜喝酒，高谈阔论，唱歌跳舞，不亦乐乎！喜欢音乐的年轻人当然忘不了带上音响设备和心爱的乐器，他们在麦克风前引吭高歌，在乐曲声中翩翩起舞，欢快的空气充满着每一个角落。一向以环境宁静著称的日本，在这季节却一片欢腾；一向追求高效、快捷的日本人，也只有在这个时候，可以尽情地放松身心，缓解精神的压力，增进彼此的交流。在这种“好花共赏”的全民共同参与的活动中，皆欢乐。

樱花谢世时节，一阵风吹来满树的樱花纷纷飘落，树下便响起一阵欢呼声。日本人称这种缤纷落英为“花雨”。眼看著心爱的花儿随风飘逝，他们不仅没有黛玉葬花的伤感，还以沐浴在这种花雨中为幸福快乐。日本人欣赏的正是樱花这种轰轰烈烈而生，从从容容而去”的生命态度，这也与日本人拼命实现自身价值的人生观不谋而合。

最著名的赏花地

在日本赏樱花最有特色的地方当属箱根了。在这个风光明媚的旅游胜地里，不但可以一边泡温泉一边赏樱花，还可以远眺沉静优美的富士山。 箱根位于东京西面90公里处，是日本最具代表性的旅游胜地之一，周围群峰环绕。而箱根本身早在40万年前就曾有过几次火山爆发，形成一座与富士山相似的圆锥形火山——箱根山，后由于中央部分沉降，形成了一个大火山喷口，在火山口积存的水就形成了明眸皓齿的芦之湖。现在在箱根山的中央，游客仍可望到冒出蒸汽和硫烟的景色。而箱根作为日本指定的国立公园，还有不少的名胜古迹值得游客观赏。

4月，当春色降临箱根的时候，樱花由箱根山脚、山腰及山顶相继开放。由于花期较长，游客有一段相当长的时间可以观赏樱花，加上箱根随处可见的热气腾腾、烟雾弥漫的日式露天温泉和小巧玲珑、古色古香的日式旅馆，因此每年都吸引大量游客到此观光度。

樱花与日本精神

樱花花开时绚丽无比，但花期短暂，给人展示了自己的所有美丽之后很快便凋谢了，在日本有一民谚说“樱花七日”，就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右，形成樱花边开边落的特点，也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”，日本人很欣赏樱花这种壮烈的性格，认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神，白雪似的樱花象征日本武士道绚烂而短暂的美学。

樱花与日本文学

在日本古典文学作品中关于樱花的描述比比皆是，历代文人墨客留下了不计其数的咏樱之作。日本古代文学经典《古今集·春歌》中咏樱的诗词就有70首，占了文集的绝大部分篇幅；江户时代著名诗人松尾芭蕉的不少俳句也都是以咏樱为题的。

你听过或经历过最感人的故事是什么？

当你看这篇文章的时候也许以前你可能其他地方看到但本文确实为本人编辑改写！首先我先说下病历吧！

我家虎虎是个松狮幼犬，从狗市带回家的时候2个多月，回来没有两天就开始一场“劫难”（大家一定注意狗市购买的狗，犬瘟热潜伏期中一般不容易看出来）！犬瘟热发作，在医院打针输液却越来越不行，一度出现肚皮抽动和“点头”！一狠心，我带回家自己治疗，毕竟我是从医科大学出身，还做了两年医生，我把治疗人的经验和药物用在狗狗身上，经过艰难的一周多治疗，虎虎终于康复，没有留下任何后遗症（治疗得早）。现在把我一点经验体会分享给爱狗人士，希望对现在和将来患此病的狗狗有所帮助。

先说说症状：一开始，虎虎出现窝咳（低声咳几下后有一个张嘴哈咳，感觉有痰不能咳出），流清鼻涕，眼屎多，但精神很好，食欲旺盛（这一点很让主人麻痹，以为是天气凉或者洗澡让狗狗感冒了）。过了两天，我发现虎虎窝咳更厉害了，尤其是早晚，清神差了点，食欲仍然好。立刻把狗狗送到宠物医院，医生说是感冒，输液打针（抗生素用的氧氟沙星联合氨卞青霉素，配以维C、葡萄糖，打了两针好像是唑），一天两次。

但是第二天发现虎虎严重了，完全无精打，鼻涕开始变脓，眼分泌物混浊，食欲明显下降，窝咳仍然厉害，而且开始了肚皮轻微的抽动。立马又去医院，医生说严重了，典型犬瘟热（其他治疗没有变，打了一针看上去象过期的免疫血清）。回来后又出现呕吐、完全没有食欲，连水都不肯喝，肚皮胀，肚皮抽动频率加大连带胸部也在抽动。我女朋友全怪罪去了医院（我不跟她一般见识，这个是疾病发展的过程），她差点想放弃了，认为治好的希望不大，本来犬瘟热的死亡率很高。最后我们商量自己治疗，靠自己努力一把！还好我是医生出身，看人病还是看了不少，没有办法，把治疗人的一套用上

治疗方案：1、大剂量抗：我是用的利巴韦林，也可以是用唑，不过我偏爱前者，皮射（注意应注射狗狗颈部皮肤），一次一支（2ml），一天两次，不要稀释。

2、大剂量抗炎：我选择的是头孢三代的头孢噻肟钠，当然还可以选择其他，考虑经济因素，这个比较便宜，皮射，用灭菌注射水4ml溶解1g粉针，一次注射一半，一天两次。

3、增强免疫力：条件好的可以选择血清、免疫球蛋白、单抗、胸腺肽。考虑经济原因，我选择了口服的贞芪扶正胶囊（也可以是贞芪扶正颗粒），贞芪扶正是由黄芪、女贞子组成，多帮助癌症及虚弱患者增强抵抗力，疗效不错。如用胶囊，一次两颗，一天两次，取出胶囊内容物用温水稀释；如用颗粒，一包分成两次吃，温水稀释。（狗狗一般不吃，需要灌入，但注意避免引起呛咳）。

4、止咳平喘：依然选择中药，但不宜多，推荐是用川贝枇吧止咳露，一天三次，适当即可。

5、顺气止吐：藿香正气液（不要用藿香正气水，太苦，刺激狗狗胃肠），少量即可，一天两次，不吐后停用改用清开灵口服液一天两次，一次一支。

6、其他对症处理：无食欲，稀饭（混合青菜、肉末，最好不此时放猪肝，宜清稀，灌入狗狗嘴中。如果无法进食或者食即吐，就只有输液（肌苷＋10%葡萄糖＋维C），但是关键看你有没有输液水平了，到时候可以请教我，嘿嘿。

治疗观察：

第一天：病情仍继续恶化，无精神、食欲；眼睛少量混浊分泌物，脓鼻涕，鼻头干燥，有点硬，有点吐口水，肚皮抽动频率仍高，出现无意义“点头”，心跳很快，我摸了一下，至少比平时快一倍，典型腹式呼吸，四肢无抽筋痉挛，但下肢明显感觉无力，脚垫肉不硬。

第二天：脓鼻涕没有了，但其他症状仍然明显，天天睡觉，虽然眼睛分泌物少了，但左眼眼敛轻度肿胀，看上去左眼比右眼小。长时间卧式休息。

第三天：稍微好点的是可以自行吃一点点东西。其他无好转

第四天：坐的时间长一些，出门后在外面比室内活跃一些，但动一会儿就气喘嘘嘘，疲惫不堪。

第五天：出现少量清鼻涕，但是精神好些，感觉肚皮抽动和点头都缓解一点。

第六天：在室外活跃很多，眼睛不肿胀，无分泌物，鼻头比以前湿润，但是活动持续时间很短。

第七天：对主人喊叫反应增加，肚皮抽动和点头停止，食欲增加，但是心跳仍然快，腹式呼吸。

第八天：心跳开始变慢，感觉它好像松了一口大气，在室外很活跃，对周围反应基本恢复到病前，食欲逐渐恢复原有水平。

第九天：在室内也活跃起来，四肢有力，鼻头较湿润，食欲旺盛起来，对主人呼叫明显有反应，心跳平缓有力，腹式呼吸消失，基本痊愈。于是，我女朋友从此开始崇拜我，我在家中地位直线上升，和虎虎平起平坐。

注意事项：

1、抗生素不能一直用，用三天停两天，抗可以一直坚持。

2、增强免疫力的药物一定要用，而且要大剂量

3、要鼓励小狗，不要责骂，这个时候它自己也在努力和病魔斗争（在它无力的时候，我女朋友叫它，它拼命挣扎要站起来响应主人呼唤，此景让人落泪）

4、早警惕，早治疗，不要轻易放弃，直到最后一刻。

已上全为本人编辑!未经本人允许严禁转摘。如果您认为本答案可以帮助您！请您设置为最佳答案！以表示您对本人的肯定！转贴请注名出处本贴来自:巴傻球迷(本人来自:武汉雪纳瑞)

莫言的作品如何？

你们听过土地爷食盐吗？

我在童孩时，都是聚在大人身旁，听大人扯淡。大人谈起的事淡的有生活常识，也谈一些他们经过的事。现我就淡我四伯公自述自己做贩盐生意，所遇的感人之事吧！

在年腊月底，天气特别的冷，又风又雨，冷耳朵手指都又痛又痒。在缺衣缺食的年代，都是在我小厅中间放个大铁锅，烧起柴火。周围都是坐着我大屋老幼们。那的对于我们这些孩，都很喜欢把那些收回家的冬署，各家的孩子都拿来放进火堆灰中灰。这样灰烘出来的红署又甜又香，特别的好食。

在那冷的天气，大家都无事事。只有围在火堆讲大口。

那天我的四伯公，那粗老的手，拿着一条六十公分长的水烟筒。边吸着烟筒的烟，边谈他年轻时当盐贩子，作挑夫的话儿。

他从我地山区要到海边盐场装盐，毫时要三天两个晚上。从家出发到途中的一间土地庙，过上一夜，第二天才到盐场装盐，他说那时盐场的盐很平宜，才：五个孙；但我现在想起还好笑，五个孙还平宜?但当时我地的顺口流，都是讲钱的数量。这个五是多少钱我现还没弄清。在盐场装好盐后又往回的路途，还是回到那间土地庙过上一夜。热天要带上一张草席，冷天还带上张小棉被。每次在回来时为感恩士地公的关照，都包上一斤几两的盐放在土地公面前。下一次来时这盐又见了，他想土公真的须要盐，他之后每都放上一斤几两。时间也长了形成了习惯。但这钱放得有价值。

过了很多年，那天晚上回到土地庙时，士地庙来了一个老头。老头子对他说，恩人来了，愿来都恩人放的盐。老头把四公请到了家，老头的家离士地不远，到了他家后，:他人又杀鸡又打酒。在食饭之时看到他家五口人，老头夫妇，一子一媳，还有孙子。

在边食边唱之时，老娶起了家尚事，他说早十多年，因家被土匪掺了，什么都没了，没钱买盐，那时一家三口，都发了水肿病。都是决盐的原因。多得恩人，放在土地的盐才救了我们。这下四公才明白无故被拉进他的家。

老头接着说，他们一家身体灰复 健康 后，就租了对村亲家的几亩土地，后又亲家将女儿嫁给我的儿子，又给钱起了五间新屋。去年头还添上了孙子。现在多得恩人畄给土地庙的盐。到现在还是在食你畄下的盐。早想找因人你了，但还未筹够，现在有了，所以请恩人来谢恩。第二天早上老头给四公三十两银。四公推不要，但老头非要他拿走。

四公拿了这钱回来后，就再不去担盐了，娶了妻过上了舒适的日子。但古来说，富人少男女，穷人男女成群。四公须娶了，但没有生儿女。但也很关照我家。他们终老时，都是我家打理，还给他带了孝，每到清明时，还为他两扫墓烧上很多的纸钱，还:脆下叩头。这也是感恩。

这是我刚毕业时候，所经历的真实的故事。

我家里很穷，从小没有母亲，父亲好吃懒做，只守着几亩地，很少出去干活赚钱，我和妹妹早早就辍学打工。开始我们在工厂里上班，后来我觉得工厂没有发现空间，就辞职一个人去了城市。

从上班的那天起，我和妹妹两个人只留200，一个月寄给我爸几千块，我们真的做到了节衣缩食，朋友都不理解我们为什么这么节省，对自己这么抠门。

因为离职，没有收入，我就把最后一个月的工资留下了，以防不是之需，可是我爸不管这些，他斥责我换工作，斥责我到日子了不寄钱，而那个时候我才20岁，他才40来岁，就不出去赚钱，只伸手问子女要钱。用孝道来道德我们。我被他催的没办法，只留了600块，剩下全寄给了他。

找工作的时候就只找包住的。然而只有初中文化的水平，想要找到好的工作并不容易，我深深感受到了 社会 的残酷。

我渐渐花光了钱，去了一家销售公司，卖洗护用品，一瓶洗发水几块钱的提成，我拎着包爬楼梯寻找潜在客户，经常被人拒之门外。

有一天，下着大雨，我没有打伞，浑身湿透，爬到楼顶，敲开一户房门，一个老人站在我面前，看着浑身湿透的我，听着嘴唇发紫冻得浑身发抖的我推销自己的商品，这时候一个年轻人突然走过来，把老人手里的商品夺过来，丢给我，摆手让我走，他说这些东西很廉价不好用，老人瞪了年轻人一眼，把我手里的东西全部买下了，我说了谢谢，匆匆下楼，冲进雨中的时候，我的眼泪湿了眼眶，我感受到了来自陌生人的关爱，老人可能并不需要那些东西，可他看我被雨淋湿的狼狈样子，可怜我，觉得我不容易。

虽然事情过去那么多年了，可是我永远都忘不掉老人慈祥的眼神，心痛的目光。也许老人会想，这是谁家的孩子，在下着暴雨的傍晚，还在为生计奔波？就算那一袋子的洗护用品都卖掉，也不过赚一口饭吃罢了……

老爷爷，谢谢你，在我最困难的时候，温暖了我的人生路。

by蓝雪儿

您好，很多很多前年，我听过这样一个故事：一个雨天，恋爱中的女孩帮男孩到马路对面寄信，结果被车撞了，失去了生命，而那男孩子的信里只有一句话：妈，下个月我要“”和樱子结婚。樱子就是那个帮他过马路寄信的女孩。

几十年过去了，这个故事我一直记得，伤感而又感动，感动而又伤感。

后来，我找到了这篇文章，是台湾作家陈启佑的小《永远的蝴蝶》。原文是这样的——

“那时候刚好下着雨，柏油路面湿冷冷的，还闪烁着青、黄、红颜色的灯火。我们就在骑楼下躲雨，看绿色的邮筒孤独地站在街的对面。我白色风衣的大口袋里有一封要寄给南部的母亲的信。樱子说她可以撑伞过去帮我寄信。我默默点头。

“谁叫我们只带来一把小伞哪。”她微笑着说，一面撑起伞，准备过马路帮我寄信。从她伞骨渗下来的小雨点，溅在我的眼镜玻璃上。

随着一阵拔尖的刹车声，樱子的一生轻轻地飞了起来。缓缓地，飘落在湿冷的街面上，好像一只夜晚的蝴蝶。

虽然是春天，好像已是秋深了。

她只是过马路去帮我寄信。这简单的行动，却要叫我终身难忘了。我缓缓睁开眼，茫然站在骑楼下，眼里裹着滚烫的泪水。世上所有的车子都停了下来，人潮涌向马路中央。没有人知道那躺在街面的，就是我的，蝴蝶。这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来。

为什么呢？只带一把雨伞？

然而我又看到樱子穿着白色的风衣，撑着伞，静静地过马路了。她是要帮我寄信的。那，那是一封写给南部母亲的信。我茫然站在骑楼下，我又看到永远的樱子走到街心。其实雨下得并不大，却是一生一世中最大的一场雨。而那封信是这样写的，年轻的樱子知不知道呢？

妈：我打算在下个月和樱子结婚。”

文章很短，但是感人至深，作者高超的表现艺术，深深打动着每一个读者的心。文章隐藏着对人生无奈的感叹，更含着深深的思考，堪称经典。

大家可以读读。

台湾作家陈启佑

最感人的故事：我爸爸娶了我妈妈，然后有了我。

我怀着沉重的心情把它读完，我被他朴实无华的文字深深的感动了。

当他知道自己的生命只剩下最后的一百天时，他以写作的方式与步步紧逼的死神对视，平静地表达着生与死的感悟，令千千万万的读者感受到心灵的震撼。

我感动于他的坚强，更震撼于他面对死亡所表现出来的冷静与从容，他与死神有约，但他的文字里没有黑色，始终充满了坦然、智慧和感悟。

六十年代，邻村有个女青年，未婚先孕，偷偷生下来个女儿。

那个时候 ，这是很严重的事情，如果被村里知道了，有可能要挨批斗。即便不挨批斗，家里人也可能永远抬不起头来。为了一家人的平安，青年的父母瞒着女儿，连夜把孩子送给了我们村的一对夫妻。这对夫妻结婚多年，一直没有孩子，为了传宗接代，就想领养个孩子，却一直没有如愿。如今，有人送上门了，不禁喜出望外。为了不留后遗症，双方约定，保守秘密，谁也不得对外透露孩子的母亲是谁。

养父养母对孩子视若掌上明珠，疼爱得不得了，这一点得到了全村人的公认。那个时候，一说起谁家的父母对孩子好，第一个准会想到他们家。就这样，这个孩子在父母的呵护中长大了。

到了叛逆的年纪，孩子从别人的口中知道了自己是领养的，感情上接受不了，性格急速从乖乖女变成了叛逆女，先是不认父母，后来离家出走。

那时，父母年纪已经大了，两鬓白发苍苍，经此折腾，两人大病一场。而此时，孩子却离家出走，音讯全无。

病略微好了些，两人筹足经费，踏上了寻女之路。几年的时间，只要听到点消息，就会寻过去，可是一直没有找到女儿。母亲上火哭瞎了眼，躺在了床上，奄奄一息。这时，女儿抱着自己的女儿出现了。见到母亲这样，跪到了炕前，大哭不已，乞求母亲原谅自己。

原来，父母找她时，每次她都看见父母过去， 一直故意躲着不见。后来，自己在外面有了男朋友，又有了孩子，顿时悟到了亲生母亲的不易， 更感念养父母的养育之恩，这才找机会回来。只是不成想，最后一面竟是永诀。

送走了母亲，父亲把她领到了亲生母亲面前，认了亲娘。不久，养父也撒手西去。

送走了养父，她把亲娘接到了家里，和自己一起过。

每到傍晚，人们经常能看到一个妇女掺扶着一个老年妇女瑀瑀行走在小路上，身旁，跟着个小女孩儿跑前跑后。就这样日子一天天过去。

后来，她偶尔翻看养父留下的东西发现，过去多年，养父母一直偷偷资助她的亲娘，她的亲娘却一直以为是自己的亲戚给的。

在养父母留下的东西里，还有一个小本子，里面清晰地记录着养父母给她准备结婚用品的情况。

后来，她就用养父母给她准备的东西办了正式婚礼，自己也有了正式的名分。

我想讲一个真实的故事，故事离我们很近很近——

备受关怀的贫困户：

2016年，位于广西农村的梁小霞一家家庭条件很艰苦，她的父亲因为长期患病无法干重活，这对于靠一身子力气吃饭的农民家庭无疑是一个重大的打击。

于是梁小霞的母亲便扛起了照护这个家庭的重任，但是小霞的弟弟妹妹也都在读书，家里经济、物质上很是紧张。

但是扶贫工作人员很快注意到了他们家的困难处境，在的帮扶下，小霞家里被评为建档立卡贫困户。

扶贫工作的帮扶使她们家里的情况有所好转，这也让这位来自农村的姑娘更懂得热爱祖国。

毅然抗疫上前线：

2020年2月份，无孔不入，确诊人数激增。这位27岁的小护士梁小霞听到武汉地区医疗系统人手紧缺的消息，便毅然写下了请战书。

梁小霞护士表示要到最危险的抗疫一线支援抗疫一线工作，要参加广西援鄂医疗队，和大家一起去武汉“帮忙”。

2月21日，梁小霞护士随医疗队赴湖北省支援肺炎疫情防控工作，根据国家统一安排在武汉市协和医院工作。

不料短短七天后的28号，不幸发生了——

2月28日，上午9时30分，梁护士在离开隔离病区后因过度劳累，突然晕倒。五六分钟后被扫地阿姨发现，经医护人员就地抢救，才恢复了自主心跳和呼吸。

截止到今天已经是阳春四月，梁小霞护士依旧在昏迷之中。

无数的网友想到这位主动请缨参加抗疫的“90后”小女孩把我们照护安全了，自己却活生生累倒了，便不禁热泪盈眶，怎能不让人心疼。

阳春四月，祖国的春花开了，我们都在等一个奇迹，等小霞护士醒来！

感谢您提出的这个问题。

我是故事领域的创作者古新编，以下是我的回答。

家里的圣诞老人

一

“太好了！圣诞节终于到了！这下，我可以收到礼物了吧！”

小杰心里想着，脸上不禁露出了愉快的笑容。虽然他知道，自从爸爸妈妈去远方打工之后，他便再也没有收到过礼物了。

然而他还是期待着，那个画在课本上的白胡子老人会给他带来奇迹。

“小杰，小杰！快去山上割些草，等会把家里的羊喂一下！”爷爷的声音从屋子里传了出来。

“好的爷爷，我立马就去！”说完，小杰放下手中的课本，到院子里，拿起镰刀和背篓，便向着后山出发了。

走在路上，小杰又想起了书里的那位白胡子老人。他今晚上会不会到自己家里来呢？

一想到这，小杰有些难过起来。自己家的房子是那么破烂，也正是因为这个原因，爸爸妈妈才去了远方。像书里这位老爷爷，他怎么会愿意来呢？

小杰用力地把镰刀挥向干枯的野草，像是要努力砍断自己的忧伤似的。可是，那些杂草偏偏缠住了镰刀，小杰突然感到难过起来了。

二

“你快上门口看看，这孩子怎么出去这么久还没回来？”爷爷问起正在做饭的奶奶。

“没事。这孩子兴许今天想多割些草回来吧。”

爷爷不再说话了。他忽然想到，自己的儿子前几天刚给自己打了电话，说这个春节又不回来了。这么算来，自己的孙子都已经有两年没见过自己的爸爸妈妈了啊。

“叮叮叮......”爷爷的手机响了。

“喂，爸，忘了给你说了。我给你们买了部新手机，智能的，可以通话。你们别忘了给小杰看一看，就当是给他的圣诞礼物了！”

圣诞礼物？爷爷有点疑惑了。礼物他知道，可这圣诞是什么东西呢？

爷爷有些不好意思问奶奶。他走到孙子的房间，看见孙子的书打开着，上边画着一个白胡子的老人。

爷爷读了一会，他恍然大悟道，原来这就是圣诞老人啊。他摸了摸自己的白胡子，咯咯笑了起来。

三

入夜了。

小杰看着窗外照射进来的月光，心里又想起了爸爸妈妈。他想，他们一定也在想着自己吧。

还是睡吧。小杰努力地告诉自己。可是，他做不到。

他的脑子里还是忘不掉白天发生的事。虽然，他对圣诞老人的到来不抱希望，可他还是把袜子挂在了自己的床尾。

要是能见到爸爸妈妈就好了，他们一定会给自己买礼物的。

是什么礼物呢？小杰想着。最后，他想，跟爸爸妈妈在一起就是他最想要的礼物了。

心里想着，小杰慢慢进入了梦乡。

小杰起来穿袜子的时候，忽然感到袜子重了许多。他把里边的东西倒出来，原来是一部智能手机。

小杰高兴地笑出声来。

这时，他看到门口白胡子的爷爷也朝着自己咯咯笑着。

东坝中路有一家叫“不打烊酒馆”的酒馆，酒馆老板娘叫行小美，今年30岁，长发，短袖，脸蛋像雨后初晴，双腿似长河落日。

30来岁，如果不出意外，就是女人一生中最成熟风韵的年纪，下能迷倒一片小鲜肉，上能征服一群老不死。

30岁的女人，如果还是不出意外，她便会有少女般的天真浪漫，又会有母亲般的温暖。

行小美喜欢笑，很会笑，她的笑很独特，你能从她的笑上听到声音，这声音能让你恨不得向天再借五百年。

行小美喜欢每天提着一壶酒，坐在酒馆大门的门槛上，一边喝一边发呆一边笑靥如花，而长发倾泻了一地。

有酒客来了，说：我可以摘花吗？

行小美：你想栽什么花？我这里有锄头和。

酒客：不是栽花，是摘花。

行小美：你花都没有栽过，哪里来的摘花。

酒客：那我花。你要还是不要？

行小美笑了，说：那要看你敢还是不敢。

酒客看着行小美的笑靥如花，忽然就蔫了。

这个世界好像没有谁能摘行小美的笑靥如花，除了华天宝，因为这花是华天宝栽的。

在酒馆喝酒的人，不管是男人还是女人，都难免会动起手来。

你瞅啥？

瞅你咋地？

行小美这个时候往往是笑眯眯地走到动手的两人身前，笑眯眯地抬手就是两个巴掌，左右开弓。

动手的双方便会一下子懵了，想要骂几句，或者动手，但看着行小美的笑，就都蔫了吧唧。

行小美倒满酒，问：干一个？

两人：不干了不干了。

行小美：我是说干杯。

于是握手言和。

有那么一次，遇到死要面子活受罪的一混子，跑去喊来了一群人，为首的大哥，一身腱子肉，胸前纹着一只橘猫，下面写着“大橘为重”四个字。

混子指着行小美说：就这婆娘。

大哥看了一眼笑意盈盈的行小美，转身就跑。

混子不解，追了上来，问：大哥，咋地了？不削了？

大哥：你买保险了，就削啊！？

大哥叫华天宝。已经好几年不见行小美。

十年前，华天宝在保险行业混过，那时候行小美跟华天宝在同一家保险公司，她做的是窗口客服。

两人是老乡，一见自来熟，行小美隔三差五就找华天宝问东问西。

行小美：宝哥，为什么我们每天都要培训微笑，还要八颗牙齿？

华天宝挽起袖口：谁让你拔颗牙齿了？长本事了，我找丫算账去！

行小美跺了跺脚，小嘴轻启，露出两排整洁的贝齿：是八颗牙齿的微笑。

华天宝：你就不能发音准一点，哥跟你说，你们女孩子家家的，尤其是干窗口客服这一行，在客户面前，你必须很会笑。

行小美：咋过才算很会笑？

华天宝：这么说吧，你要是笑得艳俗妩媚，客户会觉得你放荡；你要是笑得大声了开怀了花枝招展了，客户会觉得你放肆；你要是似笑非笑笑不露齿，客户会觉得你清高；你要是不苟言笑，客户会认为你高冷而不可接近；你若是处于不知道是该笑还是不该笑之间，客户就会认为你不识趣……

行小美：那到底要怎样笑才可以嘛？

华天宝：遇到哥，算你走运，哥告诉你，真正的笑，可不是练出来！

行小美：不是练出来的是咋来的？

华天宝：栽的。

行小美：啊，栽的？

华天宝：我问你，唐朝，宋朝，元明清，现在，哪个适合的诗最好？

行小美：当然是唐朝了。

华天宝：知道为啥不？

行小美：不知道。

华天宝：唐朝的诗，那是长出来的，就像栽了粮食，自然就长了出来，春天到了，树枝上自然就长了叶子。而宋元明清，那诗是写出来的，今天的诗，是想出来的。

行小美：那我要怎样栽出笑来？

华天宝：很简单，第一步，很关键的一步。

行小美：是什么？

华天宝：给我亲一口。

恋爱中的女人，当她笑起来的时候，那笑就是长出来的，恰到好处。

谁也不知道华天宝是怎么给行小美栽的笑，两个人在一起后，小美一笑，从此就是纯真年代，加上行小美公司的专业培训，一年后的行小美，已经是窗口客服里笑容最美好的了，多少客户都在小美一笑里，倍感舒心畅快。

小美一笑，便是十年。

十年弹指，行小美已从保险窗口客服变成了酒馆老板娘。

五年前，行小美与华天宝分开那天。

华天宝说：不要哭，要大局为重。

那是行小美最后一次哭，小美一哭，就送了华天宝一只橘猫。

行小美：大橘为重。

后来橘猫跑丢了，华天宝就拿着橘猫的照片，去纹身店里让师傅在他胸前纹了那只橘猫的样子，并写了“大橘为重”四个字。

行小美看着远去的华天宝，转身抱起了酒馆里养着的一只大橘猫，笑意盈盈地对着大橘猫说道：华天宝，你怎么这么肥啊，每天就知道吃了睡，睡了吃，一点也不大橘为重。

大橘猫喵呜一声，伸了个懒腰。

酒馆里多了很多纹着橘猫纹身的酒客，都十分懂规矩。

行小美坐在酒馆大门的门口上，一边喝酒，一边发呆，一边笑靥如花，黑色的长发倾泻了一地。

她想，那个人，你什么时候才来你栽的花呀。

写一则关于国庆节的消息

《檀香刑》是莫言的代表作之一，发表于2008年，曾引起文学界热议。以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在"高密东北乡"的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的故事。

内容简介编辑

《檀香刑》是部神品妙构的，以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻占北京、慈溪仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的，髙瞻深睿的思想，活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。全文是以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩怨情仇，生死较量展开。主要人物形象有:不眨眼老赵甲，疯疯癫癫傻瓜赵小甲，冠冕堂皇为民请命的父母官钱丁钱大老爷，风情万种浪荡孝女孙眉娘，铁杆英雄真汉子孙丙。他们五个主要的人物形象相互交织穿插于全文，使全文内容饱满而生动，让整个高密东北乡的民间人物形象全盘跃然纸上，向读者展示了20世纪初中国被列强侵占的那段真实惨烈血腥恐怖的真实场景。[1]

檀香刑创作背景

编辑

根据高密县志的记载，18年，德国强迫清订立了《胶澳租借条约》，为尽快把山东纳入自己的势力范围，以便掠夺山东内地的丰富矿产，1898年9月开始了铁路的勘测和路标插植工作。1899年冬，胶济铁路勘测延伸到高密城西濠里一带。德国人在勘探和植标过程中，以低价收买农田，逼迫农民迁坟移舍，此举遭到了沿线农民的激烈反对。特别是西乡，地势低洼，河水多南北走向，为修铁路阻塞水路，大水漫田，贻害无穷。1899年秋，胶济铁路开始由青岛向西修筑，不久就到了高密地界，铁路与火车，完全陌生的东西引起当地人的恐惧。对西方文明的无知，产生了谣言，认为火车一旦开过来，周边十几里不长庄稼。对火车的恐惧心理，再加上德国人的野蛮拆迁，酿成高密抗德拆铁路风潮。

1899年11月22日，孙文在绳家庄召开大会，在其组织发动下，抗德队伍迅速扩大，风潮波及108村，村村都有首领，他们"碾研火药，逐日撞钟，聚人演炮。每家各出破锅，以代枪子"。1900年1月2日，孙文、李金榜等率领200余人，执旗抬炮，前往晾甲埠一带，拆毁铁路窝铺5座。11日，孙文、李金榜等，在张家大庄聚集武装群众3000余人，分兵三路，再次到晾甲埠一带阻拦修路。正在保护修路的清兵，见人多势众，立即保护德人窜回高密县城。

同年4月9日，抗德群众数千人从绳家庄北上阻路，焚烧窝铺数座，并准备攻城。下旬，孙文率群众沿柳沟河一带设防，打败进攻的清兵。继之，由德国顾问指挥的清兵洋枪队参战，群众浴血抵抗，因伤亡较重，斗争陷入低潮。孙文隐蔽在绳家庄、王家庄。后因叛徒出卖，于5月3日晨被捕。

1900年7月2日，3000多名抗德群众在柳沟河畔聚集，继续阻路，并准备攻城，救出孙文。清大员胡景桂见民气汹涌澎湃，势不可挡，遂在城东门外大石桥北，将孙文。

孙文遇难，清廷下令不准收尸。老举人单昭瑾，不顾个人安危前往恸哭，自备棺木并收殓孙文遗体，并作祭文致奠。祭文中说："朝廷与德人订约修筑胶济铁道，兵联祸结，民遭蹂躏。先生身为农民，性朴少文，怀义自奋，不忍坐视。念及杜水为患，有害民生，纠合群众，冒昧抗拒，拔撅木，烧窝铺，汹涌之气，声震一时。"

孙文抗德被，成为高密人心目中的民族英雄。一位血性的汉子走了，喷着蒸汽的火车开来了。白色的蒸汽散尽，孙文的故事在胶济铁路上空流传。出生于高密东北乡的莫言，自幼就听到老人口中讲述的孙文抗德。在其长篇《檀香刑》（它也是莫言早期创作的一部同名戏曲作品）的后记里说，早在清末民初，孙文抗德的故事就已被高密的茂腔艺人搬上了戏台。茂腔是流传在高密、胶州一带的地方戏，唱腔悲凉，"尤其是旦角的唱腔，简直就是受压迫妇女的泣血哭诉"。莫言自幼就是一个茂腔迷，童年家乡时常客串小的角色，上台跑龙套。孙文抗德阻路的故事像一粒深埋他的心田，2007年，莫言写下了《檀香刑》这本充满深刻记忆的书。[2]

作品主题

《檀香刑》是作者沥胆苦心磨砺出的长篇。在这部结构精巧、语色浓郁的作品中，真实地再现了清末山东半岛发生的一起民间反殖民的斗争。带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”。作品以“施刑”为主线，展示了中国王朝政治没落中的诸多惊心动魄的，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等。围绕着檀香刑的实施，将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致，凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。较之声音的书写，作者介入近代史的方式是独特的。在支离破碎以解构为能事的现代性写作中，坚持民间写作一脉相承相辅。

《檀香刑》的叙事时空放在1900年那个风起云涌、内忧外患的历史时刻，把戊戌变法、义和团运动、八国联军入侵、德国殖民山东等这些近代史上最沉重的作为故事背景，以孙丙抗德为线索，以猫腔小戏为配乐，以六场大刑为情节，以狂欢语言为节奏，讲述了一个可歌可泣、爱恨交织的精彩故事，控诉了晚清统治集团的残忍恶毒，揭示了西方列强的蛮横霸道，表叙了清末年间民族家国悲惨命运的沉痛追念。

《檀香刑》故事并不复杂，以卖驴肉的女主人公眉娘为轴心，带出她的亲爹——猫腔领班后成抗德义士的孙丙，她的公爹——曾在刑部司执刑的刽子手赵甲，她的干爹——与她有过肌肤之亲的高密知县钱丁，以及她的丈夫——以屠夫身份出现的赵小甲。结局是，公爹为亲爹执刑，女婿给岳父送葬，女儿爱人是捕快见证，送了女儿亲爹上断头台，女儿丈夫是刽子手助手，以死生折磨为能事，女儿极尽周旋却爱莫能助。情节错综，人物纠结，高潮迭起，作者提出“用耳朵阅读”，正是：大戏未开场，幕后声先起。“凤头部”以除孙丙外的4位主人公的自述方式交代将要展开的剧情，人物性格人物关系一并带出，而且语言各个带有身份特色，为“猪肚部”的展开辅陈到位，孙丙以及清末一系列如钱雄飞、如谭嗣同如刘光第如孙丙类大节之前毫无的人物的出场和演绎人生搭了大台，刚烈再现，将那残酷与冷硬一同拿来，并无回避，直到一个个酷刑而终，“豹尾部”加入孙丙说戏，与凤头4位主人公的说白构成对应，各色人等在此凝缩为五类——冷血的赵甲，无助的眉娘，反抗的孙丙，助纣为虐的小甲，回天无力的知县，体制内外，百姓众生，一律小人物，却绘出了一个清朝的崩溃，以上众人，无论职业，无论被杀自杀抑或，都在他个人的层面加速着整体的毁灭，大厦将倾，末世图景中，用以不同的殉法。[5]

而更深一层是，作者写加入了施虐的情感与受虐的快感，刽子手赵甲的施虐痴迷与义军首领孙丙的甘愿受刑以完成节义之间，在阅读中让人深思。也许这就是国民根性，意识中的无意识，以至自危，亲亲相残，腐败已到基因，再无药可治，而触及了它的莫言从中嗅到了血腥。这血腥，与江山、历史之间又构成甚样的时空关结？杀戮的底色又为这时空注入甚样的人格链接？于具象中找出历史延续的线索，于社会剖解中发出人性良知的拷问，是一个作家，提供给世人的——比他在大众与先锋之间冲出一条民间出路，寻求到一种中国现代汉语写作的话语方式都更重要的东西。

《檀香刑》中，民间生命形态的承载主体首先是孙丙的富有野性的生命意识，它是民间文化和民间形式的化身。戏子孙丙是猫腔这种民间艺术形式的代言人和集大成者，一生演戏三十余载，最后达到戏我合一的境界，孙丙和猫腔融为一体，猫腔就是孙丙的生命形态的表现。如眉娘所说，“爹，你唱了半辈子戏，扮演的都是别人的故事，这一次，您笃定了自己要进戏，演戏演戏，演到最后自己也成了戏。孙丙的整个生命过程在他自身看来就是一出猫腔，他的喜怒哀乐、悲欢离合以至它生命在檀香刑中的终结即是一部有头有尾的人生大戏。猫腔是对它独立生命形式的暗喻，是其个性张扬的载体。在孙丙坎坷多艰的一生中，伴随着它的是一曲曲辛酸的猫腔：妻儿被辱杀时是歇斯底里的“长歌痛哭”，揭竿反抗时是亢奋人心的“神坛魇语”，身受檀香刑时的则是凄凉哀婉的“常猫哭灵”。檀香刑是孙丙人生的最高点，也是生命的终点。达到戏我一体的他，在生与死面前都一样，但为了演好檀香刑这出大戏，在可以生的情况下他选择了死，在残酷而漫长的檀香刑中，他的生命意识得到最大的张扬。猫腔是高密东北乡土著居民集体无意识的外在艺术表现形式，仿佛生气勃勃神秘莫测的原古祭歌。孙丙的猫腔是这种集体无意识的杰出代表，他的来自东北乡泥土深处饱含个性与活力的原始正是民间生命意识的精华之所在。[6]

《檀香刑》就像猫腔不可能进入辉煌的殿堂与意大利的歌剧、俄罗斯的芭蕾同台演出一样，这部也不大可能被钟爱西方文艺、阳春白雪的读者欣赏。就像猫腔只能在广场上为劳苦大众演出一样，我的这部也只能被对民间文化持比较亲和态度的读者阅读”。

《檀香刑》在精神推进上是一步步往上走的,它的内部，一直有一条向上走的诗学线索,如同一首乐曲,前面有了充分的回旋，到孙丙的行刑和死亡,曲子中突然出现了一段拔地而起、尖锐而绚丽的乐章,把整首乐曲带向高潮，并在此戛然而止。《檀香刑》在叙事上达到了这一效果,它结束在整部的最强音上，结束在孙丙的死上，只留下了檀香刑的余音久久地缭绕在读者的心中。[7]

这里，莫言对于一种语言的拒绝与对于自己选定的语言的自信是链接一起的，他不讳言自己对于韵文、戏文、道白的大量使用，他不回避自己对戏剧化效果的注重，毋宁说他更重视流畅、浅显、夸张、华丽的叙事，他坦白于个体写作对于曾是基础的民间说唱艺术的继承，这其实已经有了划经纬的意思，虽然不那么直白地说出，却也无从按捺他对于日益同化的文学观念的不满，然而这个人不做教师，他低调地观察人生，在他人的经验里放入自己的体悟，在狂躁的热季或者冷寂的倒彩里都能保持自己诚实的态度，虽然也有些许做作与夸饰，但在底限上从不失诚实。莫言不掩饰自己对全球化背景下东方语言所遭遇的西方强势语言的侵袭的警惕，对于语言的“进化”，莫言选择撤退，到民间中去，在这时成了“回到民间”。因为这样选择，他才自觉于“在这种原本是民间的俗艺渐渐地成为庙堂里的雅言的今天。

刻画了一大批鲜活的人物形象，富有浪漫气质的戏班班主孙丙、具有正义感的高密知县钱丁、从京城刑部大堂告老还乡的刽子手赵甲以及他们的女儿、干女儿、儿媳妇孙眉娘、残酷而狡猾的政客袁世凯等等。

在《檀香刑》中，除了阴森可怖的庙堂生命以外，还描绘了另一个生机勃勃的民间生命形态。民间是与庙堂相对立的另一个生存空间。民间生命形态是独立于庙堂主流生命形态外的另一种生命意识形式，它植根于民间文化形态土壤中。民间文化形态是“在国家权力控制相对薄弱的领域产生，保存了相对自由活泼的形式，能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界。”“自由自在是它最基本的审美风格。民间的传统意味着人类原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程，由此迸发出对生活的爱和憎，对人生欲望的追求，这是任何道德说教都无法规范，任何政治条例都无法约束，甚至连文明、进步、美这样一些抽象概念也无法涵概的自由自在。”因此，民间生命形态充满着原始的生命力意识，体现出一种自然、悲壮、强悍的生命美学。[6]

檀香刑艺术手法

《檀香刑》以传统的刑罚为枢纽，以民间戏剧猫腔为主要表现形式，用流畅顺达的语言向读者讲述了一段近代胶东人民反抗德国列强的历史。这部是对魔幻现实主义和西方现代派的，更是对坊间流行的历史的快意叫板，全书具有民间文学那种雅俗共赏，人相传诵的生动性。作者用公然炫技的“凤头——猪肚——豹尾”的结构模式，将一个千头万绪的故事讲述得时而让人毛骨悚然，时而又让人柔情万种。从叙述手法看，每节都是一个人物的自述，这就要求作者的笔触不停地在每个人物身上跳跃律动，整合在一起还必须浑然天成，形神不散。

《檀香刑》的猪肚部分，用了全知叙事视角，直接面向读者叙述故事，通过概述语言介绍一些事实，人物背景、因果、环境气氛等等，而在凤头部和豹尾部，则用了限制叙事视角介绍主要人物与故事情节的关联，让主要人物逐个站出来自己讲述所知的来龙去脉，让各个人物分别形成叙述序列，每个叙述序列都是不可分割的组成部分，然而又因为限制叙事视角的局限性，每个人物之所能见、所能道都会给读者形成恍惚迷离、虚实相生的审美趣味。这种限制叙事视角的运用是丰富多样的，有时是交替运用不同人物的视角，有时是把人物视角（包括人物的外在感受和内在感受）穿插进叙事者视角中，从而形成一种自由转换、灵活多变的“散点”的叙事效果。莫言对同一取了不同叙事视角的描述，在主线之外添加了若干支线，形成了错综复杂的叙事结构。关于纯客观叙事（外焦点叙事）杂糅在全知叙事和限制叙事当中，《檀香刑》又体现了另一创作理念，《檀香刑》的总体结构设计成三大部分：即凤头部、猪肚部、豹尾部，这种的布局技巧颇有中国民俗色彩。“凤头、猪肚、豹尾”是元代戏曲作家乔梦符谈到写“乐府”的章法时提出的“六字诀”，起要美丽，中要浩荡，结要响亮，尤贵在首尾贯穿、意思清新。 这句话巧妙地运用比喻的修辞手法把乐府的结构安排为“开头儿”“主体”“结尾”三部分，主张“开头”要像凤凰的头一样美丽精彩，引人入胜；“主体”要像肥猪的肚子一样丰满充实，跌宕曲折；“结尾”要像猎豹的尾巴一样警策有力，回味无穷。乔梦符的“六字诀”被广泛用于戏剧创作，但它对于设计结构同样具有指导意义，明清中的名篇往往都在内容与形式的结构上符合“凤头、猪肚、豹尾”的要求。《檀香刑》的“开头儿”确实像凤头般惊艳绚丽：“那天早晨，俺公爹做梦也想不到再过七天，他就要死在俺的手里，死得胜过一条忠于职守的老狗。俺也想不到，一个女流之辈俺竟然能够手持利刃杀了自己的公爹。俺更想不到，这个半年前仿佛从天而降的公爹，竟然真是一个不眨眼的刽子手。 这样的开篇手法堪称抛砖引玉，三个悬念吊足了读者的胃口，激发了读者想要阅读下去的强烈欲望。随后主要人物次第出场，故事脉络渐渐清晰，孙眉娘泼辣大胆的民间女子形象也跃然纸上，她的公爹赵甲、亲爹孙丙、干爹（情人）钱丁、丈夫赵小甲这四个男主角的所作所为、性格特点及他们与孙眉娘之间扯不断、理还乱的关系也被清楚地勾勒出来。《檀香刑》的猪肚部分容量十分了得，几乎可以独立成一部中篇，这部分系统完整地讲述了孙丙抗德故事的来龙去脉，把读者在凤头部分形成的疑问次第解开。《檀香刑》的豹尾部分也写得相当精彩，围绕孙丙受刑展开了层层叙事，把各色人等的种种表现进行了淋漓尽致的描写，深度刻画了落难英雄的硬汉形象，展现了高密东北乡村民伸张正义、不畏强权的斗争精神，尤其是的结束语：“戏……演完了。体现了孙丙爱戏、迷戏、以戏为人生、以己身入戏的资深艺人的惯性思维，同时也揭示了封建官吏和德国入侵者草菅人命、把酷刑视同演戏的罪恶行径。《檀香刑》里娴熟地、富有创造性地运用了西方现代派表现艺术意识流，以意识活动的跳跃来结构，如第九章《杰作》中，赵甲站在刑场上，他的目之所及、心之所感引发意识流动，为读者介绍了凌迟大刑的由来始末。[8]

《檀香刑》中所选取的刑罚、抗德等题材是沉重的，诸如此类的历史曾一度繁荣了文学市场，它们的文本结构一线贯穿也好，多头并举也罢，总之都是“八仙过海，各显神通”，则有令人耳目一新的不俗表现：以凤头、猪肚、豹尾作为的结构，看似简单，实则也深蕴智慧；马尔克斯式的开头和淡定从容的结尾确实有凤头豹尾的意思；文中用意识流手法来承上启下的技巧，看似“得来全不费功夫”，却有着四两拨千斤的巧劲儿，是谓“大巧若拙”，而且巧得游刃有余；莫言扎根乡土、“作为老百姓写作”这一特点，也显得很土很俗，有着下里巴人的笨拙愚憨之态，但这种“笨”实际上也是一种“巧”，而且是一种涂上了民族色彩的大巧，可力敌“阳春白雪”的“雅”，可挺进世界文学殿堂之门。“大象无形，大巧若拙”，这八个字尚可概括莫言《檀香刑》的艺术结构，本文即从叙述视角、传统结构、西方意识流等方面阐述之。叙事角度的灵活转变叙述角度（这是帕西·拉伯克的提法，兹韦坦·托多罗夫称为“叙事体态”，热·热耐特称为“焦点调节”）指的是叙述人与中人物之间的语法人称及关系。[8]

《檀香刑》对这段中国近代史的书写充满着暴力血腥的美学色彩，以丑为美，化美为丑。这种对生活粗鄙形态不加选择的表现方式，把握不好就会不可避免地显现出低俗趣味的性质，一旦失去真正的民间理想的支撑，这类描写很容易堕落为作者感官刺激上的自我放纵，从而丧失向民间认同所应具有的人文意义。在本书中，作者集中呈现的是一个随历史远去的角色——刽子手，还有两种最残酷的刑罚——凌迟与檀香刑，都以极端刺激的暴力展现，呈现出与作品整体相和谐的奇异阅读认知与视听复合体验，在根本上，这种倾向反映了民间世界与生俱来的粗鄙文化形态。这种倾向在《檀香刑》中因为带着猫腔的民间韵味、宏大的历史叙事、悲壮铿锵的人物命运而保有一种震撼人心的力度，体现出作品中所蕴含的人文关怀，最终建构起对中国近代史的民间审视。

《檀香刑》是一部很难以常规意义去谈论的作品。无论写法还是故事，都对现有文学理论日益定型的机械性暗暗构成挑战，，它的先锋之刃已经钝锉锈蚀难见光亮了，话语重复、语言贫困大约是先锋沉沦的重要原因，重复的故事，相似的历史，雷同的情景，类型的人物设置，还有那背后隐约暧昧似曾相识的哲思。[5]

参考资料

1. 《檀香刑》中各人物形象分析 冯雪燕

2. 莫言《檀香刑》中的青岛元素-胶济铁路 ．中国海洋网[引用日期2015-07-5]

3. 莫言．檀香刑[M]．武汉：长江文艺出版社，2010．

4. 《檀香刑》晚清乱世下的新与旧 ．新浪读书[引用日期2015-07-6]

5. 《檀香刑》：介入近代史的深层 剖析出国民根性 ． 华夏经纬网 [引用日期2015-07-5]

初一寒作文600字

祖国的生日

都有自己的生日。每个人一提到生日，都会很高兴。而有一个生日，是每一个中国人最高兴的一天，那就是祖国的生日。

新中国诞生至今已经70岁了，走过许多的坎坷路。今天的中国，已经不再是“东亚病夫”，她像一条苏醒的巨龙，在亚洲的东方腾飞、吼叫，让这个东方古国焕发出耀眼的光芒。

新中国的发展是很大的，已经有许多的高科技产品被生产出来，有智能机器人、可视电话、3G手机、蓝牙耳机等高科技产品，并且还远销海外，中国逐渐变成超级大国，军事和科技都能与美国不相上下，这跟以前是鲜明的对比。人们的生活水平提高了许多，都很幸福。70岁的新中国发生了翻天覆地的变化。

新中国的发展离不开建设者的汗水，使他们创造了这样的新中国，如钱学森、钱三强、袁隆平、严济慈......这些建设者的心血，为中国造就出这样辉煌的成就，使中国这条苏醒的巨龙，在全亚洲乃至全世界腾飞。

那么，说到这里，大家想送什么礼物给祖国呢?

我相信肯定有人会说送一块大大大大蛋糕给祖国，有的人说送一项明给祖国。我觉得，我们应该好好学习，长大了后报效祖国，，这不是一份很好的礼物吗?我们可以继承前辈的光荣的事迹，继续创造我们那敬爱的祖国，继续让我们的祖国繁荣起来，继续让中国龙的吼声传到世界各地。

新中国在这70年里，发生了巨大的变化，而如今白发苍苍的她，目睹着这一巨大的变化。让我们一起努力学习，长大后报效祖国，让我们祝敬爱的祖国长命百岁，使她能安度晚年呀!

历史上有骨气的人

　在现实生活或工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我整理的关于初一寒作文600字，仅供参考，大家一起来看看吧。

关于初一寒作文600字1

　转眼间令我们期待的寒到临了，令人期待的寒会是一个什么样的寒烦恼的，开心的，还是一个无聊透顶的寒。我们都期待快点知道。就这样时间像一滴水一样快速的流淌着。你看这已经是放寒以来的第十天了!这十天过的是非一般的开心!也不知道接下来的日又会是一个怎样的日。希望接下来的日时非常有趣的。

　随着时间的流逝，我渐渐的学懂了很多事。

　早上起来主动打扫卫生，我还学会了不要懒惰要勤劳。其实这些道理我都懂，就是没亲自试试，可能是因为习惯了在家里：衣来伸手，饭来张口吧!可是到现在我终于明白了，到现在我才知道其实日也是成长中的一个教师，一个生活教师。也许在以前我这个懵懂的小孩只知道吃，喝，玩，乐。并且这些一切的一切都是父母给予的。此时此刻的我在想“如爸爸妈妈做的这些只是要回报而不是希望我们快乐成长的话，那他们为什么要付出那么多而且付出远远要超过别人。或许这就是我们应当考虑的'问题。可对某些学生他们——却并不这样想，因为他们老是被父母逼着学这学那，就这样他们渐渐的讨厌自己的父母。可他们不知道这样做是为了他们的前途找想而考虑。或许这就是我们应该体谅父母的一点。其实生活中的成长跟日中的成长意思是一样的，理论也是一样的，不管是生活还是日都一样我们都在成长!

关于初一寒作文600字2

　时间过得真快，一眨眼，快乐的寒生活总是很快结束，回顾整个寒，我觉得我过得充实而又快乐。

　刚放寒不久，我们全家来了一次大扫除，那天一大早，我们就开始分工：爸爸擦柜子，妈妈擦地板，玻璃。

　说行动就行动，我先拿报纸将玻璃仔细地擦了一遍，然后找来了“好帮手”“一擦净”。我把里面的两块海棉弄湿，将“一擦净”的一半放在里面，另一半放在外面，紧贴着玻璃，“啪”吸胶吸住了，我用线牵住外面的一半，然后有顺序地一上一下移动。我一口气擦了五扇窗，擦过的窗户干净极了，甚至让爸爸看外面时，撞起了一个包。

　为了奖励我，爸爸答应去钓鱼的时候也带上我，但前提是我不能发出声音。我连连答应。几天后，爸爸带我来到野外的一个大池塘，拿出钓鱼竿，帮我放上蚯蚓，我选了一个地方，把它甩下去，然后静静地等着鱼上钩。等了半天，一点动静也没有，我几乎想扔下钓鱼竿去玩了，可一看爸爸的桶里已经有好几条鱼了，又不甘心输给他，就只好拿着鱼竿干等，眼睛直勾勾的盯着浮标，忽然浮标微微颤动了一下，我揉揉眼睛，它又动了一下，我确信鱼上钩，就一把将鱼竿提起，哈哈，一条大鱼，我朝爸爸昂了昂头，爸爸也用惊讶的眼神看着我，我真是太开心了!

　有了一个好的开头，我自信了，不再轻易想放弃了。于是，女神降临到了我头上，大鱼小鱼都来吃鱼饵，我来了一次大丰收。回到家，爸爸妈妈都不得不向我竖起大拇指，我也好佩服自己。

　对了，你的寒过得怎么样，是不是也像我一样充实而又快乐呢?

关于初一寒作文600字3

　寒里的一件件事犹如一朵朵烟花丰富多彩;又像一片片飘落的雪花轻盈快乐，我仔细地拾取其中的一片，那就是我最难忘的一件有意义的事。

　那是冬季晴朗的一天，我的心情也如天气一样好。我向爸爸下“挑战书”—比一比谁下象棋的水平高。一开始，我就盯上了爸爸的卒，于是，我把两只炮都拿来消灭卒，当我痛快地把爸爸的卒消灭完时，只听到爸爸高兴地说：“将军!”我急急忙忙看我的老帅，对方的炮正在取我军之帅，我把求助的目光投向相，可是我的相被蒙住了眼睛，不能动弹;我只好移动帅的位置，右边的位置被车给占领了，只好移到了左边，“只见这下安全了吧!”说时迟，那时快，只见爸爸马一跳，把我的帅又将住了。这时，我四面楚歌，进也进不得，回也回不去，只好认乖乖地认输了。

　爸爸语重心长地对我说：“下棋不能贪吃，要全面布局，关键在于取对方之帅!”经过这次失败的教训，我对自己说：“不能心浮气躁，不能贪吃子!”

　于是，又一场象棋大战开始了。我这次是启动防守型，把相上起来;然后，稳步有序地把军队越过楚河汉界，进行了猛攻。我把爸爸的防守部队消灭了一大半时，我的炮当头将了爸爸一军，爸爸只好向右走，可是我事先设置好了陷阱，车已经在虎视眈眈了。爸爸没棋了，赖皮的爸爸吐了吐舌头说：“要不是我让着你，你怎么能赢呢!”

　是啊，棋局的变数是无穷无尽的，我一定要认真学习，不断进步，胜不骄，败不馁。

关于初一寒作文600字4

　我最期待的寒终于到了，一想到有一段时间不能跟同学一起玩，就觉得有点伤心，但这个寒，我还是过得很快乐。

　一放寒，我就到学校参加陶笛、扬琴集训，虽然有点辛苦，但在老师认真的.指导下，让我学到了不少技巧。两周的苦练之下，我吹陶笛和弹扬琴的功力也突飞猛进，还好课程只安排在上午，下午我可以跟同学到篮球场打球，所以过得很开心。

　寒前两周，哥哥也都要上课，所以无法出去玩，这样却令我更期待出去玩的那天。期待的日子终于来了，我们一家人到历史博物馆，看到很多古代的文物!中午去吃海产，那里的海鲜真是人间美味，大家都吃得津津有味。

　哥哥心血来潮的提议要爸爸带我们去坐船，那是我生平第一次坐船，好兴奋喔!坐在船上体会着迎风奔驰的感觉，舒畅又自在!晚上我们去逛爱河，爱河的夜景真美!非常令人难忘。隔天下午除了爸爸在睡觉之外，我们都去美术馆看动画展，之后我们就结束了这趟充满新奇有趣的旅程。

　终于过年了，除夕夜，大家照旧在奶奶家一起过，大人在楼下打牌，小孩在楼上玩，只有哥哥在楼下当洗牌师，一局十元，真好赚。但今年没比去年热闹，但大家还是玩得不亦乐乎。初二，妈妈带我们去外婆家住一天，虽然没有出去玩，但领到了外公、外婆的大红包，还见到了许久不见的小表弟，非常开心。

　这个寒真有趣，不仅去吃美味可口的食物，还尝试第一次坐船，看有趣的动画**……等，这些体验至今回想起来，真令我回味无穷。放寒可以让我们充分休息，休息是为了走更长远的路。新的学期就要开始了，虽然这个寒我过得很快乐，但还是压抑不住我对同学的思念之心，所以我要赶快收起玩心，去面对新的挑战，寒的美好记忆，我也会永远保留在我的脑海里。

关于初一寒作文600字5

　我的寒生活经历了冰火两重天。

　我的寒生活充满着苦恼。

　期末考试后，我的心里别提有多高兴。这一天我等的花儿都谢了。我早已好外出游玩，看来我的马上就能得以实施。但天有不测风云。散学的那天，“老班”抱来几大捆寒作业，每人发了八大本，说这是你们的寒任务。唉，赶不上变化，我们的要流产了。我像泄了气的皮球，呆坐在座位上。作业不做不行的。老班的严厉和认真是出了名滴，更何况在家里还有一个“督战队”——老爸和老妈。唉，如来佛的掌心还是逃不过呀。回到家，我“闭门”作业。三下五除二，不出五天，就大功告成，交给爸妈签字，本以为可以轻松了。

　晚上，正看动画片起劲。老妈闯进我的卧室，嘴角挂着笑意。我知道，老妈一定又要给我提新要求了。“儿子，为了你的成绩，为了我给你报了补习班，只一个星期。”看到我极不情愿的样子，老妈飞了三加仑唾沫分子。胳膊怎扭得过大腿。我真想找块豆腐撞死。接下来的日子你们可想而知。苦不堪言哪!

　我的寒生活又充满快乐。

　经过七天地狱式训练，我的成绩有了提高。爸妈喜在心里。我还没提游玩，妈妈便拉着我向武汉进发。

　两个小时的车程，我们到了武汉。我东望望，西瞧瞧，真一个好奇宝宝。在妈妈的带领下，我游玩了博物馆。在那里，看到许多文物，并留影。

　离开博物馆，我们来到游乐场。一种叫旋转飞盘的游乐设施，像一个巨大的蘑菇，菌杆子可以伸缩，菌帽有一些很结实的绳子，上面连着座位。我在上面尽情玩耍，好不开心。

　怎么样，我的寒生活够丰富吧?你的呢?

杨邦义（1085—1129），字希稷，谧号“忠襄”，南宋吉州吉水县黄桥镇杨家庄（今云庄村）人，舍生取义的抗金名臣。 1129年金兵入侵建康（今南京）时，建康留守杜充贪生怕死，见金兵即将兵临城下，弃城而逃，后被俘投降。杨邦义当时只是个建康府通判，系文官，手中没有兵权，但仍拼死抵抗，终因势单力薄，寡不敌众，力竭被俘。 金兀术知道他在老百姓中威望颇高，只要他肯降，建康就是金国的天下了。于是，亲自出面诱降，杨邦义面对金兀术大骂道：“若以夷敌而图中原，天能久乎？恨不磔汝万段！”金兀术大怒：“好大胆，你究竟安的什么心?”杨邦义回答：“我有一颗爱国的铁心!”，兀术遂命人持刀取心，杨邦义壮烈殉国。因其爱国而去心，又被后人尊称为杨邦乂（yi四声，安定太平的意思）后人立碑以纪念。人们在他被害的地方修了座墓茔，墓碑上刻着“杨忠襄公剖心处”，石碑两边刻着他的生前誓言：“宁为赵氏鬼，不做他邦臣。”即雨花台的景点－－杨邦义剖心处。 当时百姓盛传：兀术将他五花大绑，拔出刀挖他的心，谁知真的蹦出了一颗铁心。金兀术吓得变了脸色，但仍赞叹杨邦义好肝胆骨气，他下令造了一座亭子样的轿子，把心放在里头，让两个士兵抬着周游兵营，叫士兵学习学习这骨气和肝胆。他们从雨花台走到花神庙，再往前走，遇到一条小河，铁心自动飞入河中，士兵慌忙下水去找，再也寻不着了。金兀术下令在这建了一座桥，名为铁心桥。这是南京地名铁心桥的由来。

方孝孺，字希直，一字希古，宁海人。父克勤，洪武中循吏，自有传。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子。”长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。先辈胡翰、苏伯衡亦自谓弗如。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病，绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉！”父克勤坐“空印”事诛，扶丧归葬，哀动行路。既免丧，复从濂卒业。洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。后为仇家所连，逮至京。太祖见其名，释之。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”除汉中教授，日与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师。每见，陈说道德。王尊以殊礼，名其读书之庐曰“正学”。 及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。帝好读书，每有疑，即召使讲解。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。更定官制，孝孺改文学博士。燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。 建文三年，燕兵掠大名。王闻齐、黄已窜，上书请罢盛庸、吴杰、平安兵。孝孺建议曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。急令辽东诸将入山海关攻永平；真定诸将渡卢沟捣北平，彼必归救。我以大兵蹑其后，可成擒也。今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。我谋定势合，进而蹴之，不难矣。”帝以为然。命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕，尽赦燕罪，使罢兵归籓。又为宣谕数千言授嵓，持至燕军中，密散诸将士。比至，嵓匿宣谕不敢出，燕王亦不奉诏。 五月，吴杰、平安、盛庸发兵扰燕饷道。燕王复遣指挥武胜上书，伸前请。帝将许之。孝孺曰：“兵罢，不可复聚，愿毋为所惑。”帝乃诛胜以绝燕。未几，燕兵掠沛县，烧粮艘。时河北师老无功，而德州又馈饷道绝，孝孺深以为忧。以燕世子仁厚，其弟高煦狡谲，有宠于燕王，尝欲夺嫡，谋以计间之，使内乱。乃建议白帝：遣锦衣卫千户张安赍玺书往北平，赐世子。世子得书不启封，并安送燕军前。间不得行。 明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵。孝孺曰：“事急矣。遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。北军不长舟楫，决战江上，胜负未可知也。”帝遣庆成郡主往燕军，陈其说。燕王不听。帝命诸将集舟师江上。而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。时六月乙卯也。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，金川门启，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。 先是，朱棣发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”朱棣怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，作绝命词曰：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？鸣呼哀哉兮庶不我尤！”时年四十有六。其门人德庆侯廖永忠之孙镛与其弟铭，检遗骸瘗聚宝门外山上。 孝孺有兄孝闻，力学笃行，先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮，亦赋诗一章而死。妻郑及二子中宪、中愈先自经死，二女投秦淮河死。 孝孺工文章，醇深雄迈。每一篇出，海内争相传诵。永乐中，藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》，故后得行于世。 仁宗即位，谕礼部：“建文诸臣，已蒙显戮。家属籍在官者，悉宥为民，还其田土。其外亲戍边者，留一人戍所，余放还。”万历十三年三月，释坐孝孺谪戍者后裔，浙江、江西、福建、四川、广东凡千三百余人。而孝孺绝无后，惟克勤弟克家有子曰孝复。洪武二十五年尝上书阙下，请减信国公汤和所加宁海赋，谪戍庆远卫，以军籍获免。孝复子琬，后亦得释为民。世宗时，松江人俞斌自称孝孺后，一时士大夫信之，为纂《归宗录》。既而方氏察其伪，言于官，乃已。神宗初，有诏褒录建文忠臣，建表忠祠于南京，首徐辉祖，次孝孺云。 孝孺之死，宗族亲友前后坐诛者数百人。其门下士有以身殉者，卢原质、郑公智、林嘉猷，皆宁海人。 原质字希鲁，孝孺姑子也。由进士授编修，历官太常少卿。建文时，屡有建白。燕兵至，不屈，与弟原朴等皆被杀。 公智字叔贞；嘉猷名升，以字行。皆师事孝孺。孝孺尝曰：“匡我者，二子也。”公智以贤良举，为御史有声。嘉猷，洪武丙子以儒士校文四川。建文初，入史馆为编修。寻迁陕西佥事。尝以事入燕邸，知高煦谋倾世子状。孝孺间燕之谋，实嘉猷发之。 胡子昭，字仲常，初名志高。荣县人。孝孺为汉中教授时往从学，蜀献王荐为县训导。建文初，与修《太祖实录》，授检讨。累迁至刑部侍郎。 郑居贞，闽人。与孝孺友善，以明经历官巩昌通判、河南参政。所至有善绩。孝孺教授汉中，居贞作《凤雏行》勖之。诸人皆坐党诛死。 孝孺主应天乡试，所得士有长洲刘政、桐城方法。 政，字仲理。燕兵起，草《平燕策》，将上之，以病为家人所沮。及闻孝孺死，遂呕血卒。 法，字伯通。官四川都司断事。诸司表贺成祖登极，当署名，不肯，投笔出。被逮，次望江，瞻拜乡里曰：“得望我先人庐舍足矣。”自沉于江。 成祖既杀孝孺，以草诏属侍读楼琏。琏，金华人，尝从宋濂学。承命不敢辞。归语妻子曰：“我固甘死，正恐累汝辈耳。”其夕，遂自经。或曰草诏乃括苍王景，或曰无锡王达云。 练子宁，名安，以字行，新淦人。父伯尚，工诗。洪武初，官起居注。以直言谪外任，终镇安通判。子宁英迈不群，十八年，以贡士廷试对策，力言：“天之生材有限，陛下忍以区区小故，纵无穷之诛，何以为治？”太祖善其意，擢一甲第二，授翰林修撰。丁母艰，力行古礼。服阕，复官，历迁工部侍郎。建文初，与方孝孺并见信用，改吏部左侍郎。以贤否进退为己任，多所建白。未几，拜御史大夫。燕师起，李景隆北征屡败，召还。子宁从朝中执数其罪，请诛之。不听。愤激叩首大呼曰：“坏陛下事者，此贼也。臣备员执法，不能为朝廷除卖国奸，死有余罪。即陛下赦景隆，必无赦臣！”因大哭求死，帝为罢朝。宗人府经历宋徵、御史叶希贤皆抗疏言景隆失律丧师，怀二心，宜诛。并不纳。燕师既渡淮，靖江府长史萧用道、衡府纪善周是修上书论大计，指斥用事者。书下廷臣议，用事者盛气以诟二人。子宁曰：“国事至此，尚不能容言者耶？”诟者愧而止。 燕王即位，缚子宁至。语不逊，磔死。族其家，姻戚俱戍边。子宁从子大亨，官嘉定知县。闻变，同妻沉刘家河死。里人徐子权以进士为刑部主事，闻子宁死，恸哭赋诗自经。 子宁善文章，孝孺称其多学而文。弘治中，王佐刻其遗文曰《金川玉屑集》。提学副使李梦阳立金川书院祀子宁，名其堂曰“浩然”。 徵，不知何许人。尝疏请削罪籓属籍。燕师入，不屈，并妻子俱死。 希贤，松阳人。亦坐奸党被杀。或曰去为僧，号雪庵和尚云。 茅大芳，名誧，以字行，泰兴人。博学能诗文。洪武中，为淮南学官，召对称旨。擢秦府长史，制词以董仲舒为言。大芳益奋激，尽心辅导。额其堂曰“希董”，方孝孺为之记。建文元年迁副都御史。燕师起，遗诗淮南守将梅殷，辞意激烈。闻者壮之。 周璇，洪武末，以天策卫知事建言，擢左佥都御史。燕王称帝，与大芳并见收，不屈死。而大芳子顺童、道寿俱论诛，二孙死狱中。 卓敬，字惟恭，瑞安人。颖悟过人，读书十行俱下。举洪武二十一年进士。除户科给事中，耿直无所避。时制度未备，诸王服乘拟天子。敬乘间言：“京师，天下视效。陛下于诸王不早辨等威，而使服饰与太子埒，嫡庶相乱，尊卑无序，何以令天下？”帝曰：“尔言是，朕虑未及此。”益器重之。他日与同官见，适八十一人，命改官为“元士”。寻以六科为政事本源，又改曰“源士”。已，复称给事中。历官户部侍郎。 建文初，敬密疏言：“燕王智虑绝伦，雄才大略，酷类高帝。北平形胜地，士马精强，金、元年由兴。今宜徙封南昌，万一有变，亦易控制。夫将萌而未动者，几也；量时而可为者，势也。势非至刚莫能断，几非至明莫能察。”奏入，翌日召问。敬叩首曰：“臣所言天下至计，愿陛下察之。”事竟寝。 燕王即位，被执，责以建议徙燕，离间骨肉。敬厉声曰：“惜先帝不用敬言耳！”帝怒，犹怜其才，命系狱，使人讽以管仲、魏徵事。敬泣曰：“人臣委贽，有死无二。先皇帝曾无过举，一旦横行篡夺，恨不即死见故君地下，乃更欲臣我耶？”帝犹不忍杀。姚广孝故与敬有隙，进曰：“敬言诚见用，上宁有今日。”乃斩之，诛其三族。 敬立朝慷慨，美丰姿，善谈论，凡天官、舆地、律历、兵刑诸家，无不博究。成祖尝叹曰：“国家养士三十年，惟得一卓敬。”万历初，用御史屠叔方言，表墓建祠。 同时户部侍郎死者，有郭任、卢迥。 任，丹徒人，一曰定远人。廉慎有能。建文初，佐户部。饮食起居俱在公署。时方贬削诸籓，任言：“天下事先本后末则易成。今日储财粟，备军实，果何为者？乃北讨周，南讨湘。舍其本而末是图，非策也。且兵贵神速，苟旷日持久，锐气既竭，姑息随之，将坐自困耳。”燕王闻而恶之。兵起，任与同官卢迥主调兵食。京师失守被擒，不屈死之。子经亦论死，少子戍广西。 迥，仙居人。爽朗不拘细行。喜饮酒，饮后辄高歌，人谓“迥狂”。及仕，折节恭慎。建文三年，拜户部侍郎。燕兵入，不屈。缚就刑，长讴而死。台人祀之八忠祠。 陈迪，字景道，宣城人。祖宥贤，明初，从征有功，世抚州守御百户，因家焉。迪倜傥有志操。辟府学训导，为郡草《贺万寿表》。太祖异之。久之，以通经荐，历官侍讲。出为山东左参政，多惠政。丁内艰。起复，除云南右布政使。普定、曲靖、乌撒、乌蒙诸蛮煽乱，迪率士兵击破之，赐金币。 建文初，征为礼部尚书。时更修制度，沿革损益，迪议为多。会以水旱诏百官集议，迪请清刑狱，招流民，凡二十余事，皆从之。寻加太子少保。李景隆等数战败，迪陈大计。命督运军储。已，闻变，趋赴京师。 燕王即帝位，召迪责问，抗声不屈。命与子凤山、丹山等六人磔于市。既死，人于衣带中得诗及《五噫歌》，辞意悲烈。苍头侯来保拾其遗骸归葬。妻管缢死。幼子珠生五月，乳母潜置沟中，得免。八岁，为怨家所讦。成祖宥其死，戍抚宁。寻徙登州，为蓬莱人。洪熙初，赦还乡，给田产。成化中，宁国知府涂观建祠祀迪。弘治间，裔孙鼎举进士，仕至应天府尹，刚鲠有声。 黄魁，不知何许人。为礼部侍郎，有学行，习典礼。迪及侍郎黄观皆爱敬人。燕兵入，不屈死。 有巨敬者，平凉人。为御史，改户部主事，充史官，以清慎称。与迪同不屈死，夷其族。 景清，本耿姓，讹景，真宁人。倜傥尚大节，读书一过不忘。洪武中进士，授编修，改御史。三十年春，召见，命署左佥都御史。以奏疏字误，怀印更改，为给事中所劾，下诏狱。寻宥之。诏巡察川、陕私茶，除金华知府。建文初，为北平参议。燕王与语，言论明晰，大称赏。再迁御史大夫。燕师入，诸臣死者甚众。清素预密谋，且约孝孺等同殉国，至是独诣阙自归，成祖命仍其官，委蛇班行者久之。一日早朝，清衣绯怀刃入。先是，日者奏异星赤色犯帝座，甚急。成祖故疑清。及朝，清独著绯。命搜之，得所藏刃。诘责，清奋起曰：“欲为故主报仇耳！”成祖怒，磔死，族之。籍其乡，转相攀染，谓之“瓜蔓抄”，村里为墟。 初，金川门之启，御史连楹叩马欲刺成祖，被杀，尸植立不仆。楹，襄垣人。 胡闰，字松友，鄱阳人。太祖征陈友谅，过长沙王吴芮祠，见题壁诗，奇之，立召见帐前。洪武四年，郡举秀才，入见。帝曰：“此书生故题诗鄱阳庙壁者邪？”授都督府都事，迁经历。建文初，选右补阙，寻进大理寺少卿。燕师起，与齐、黄辈昼夜画军事。京师陷，召闰，不屈，与子传道俱死。幼子传庆戍边。四岁女郡奴入功臣家，稍长识大义，日以爨灰污面。洪熙初，赦还乡。贫甚，誓不嫁。见者竞遗以钱谷，曰：“此忠臣女也。” 高翔，朝邑人。洪武中，以明经为监察御史。建文时，戮力兵事。成祖闻其名，与闰同召，欲用之。翔丧服入见，语不逊。族之，发其先冢，亲党悉戍边。诸给高氏产者皆加税，曰：“令世世骂翔也。” 王度，字子中，归善人。少力学，工文辞，用明经荐为山东道监察御史。建文时，燕兵起，度悉心赞画。及王师屡败，度奏请募兵。小河之捷，奉命劳军徐州。还，方孝孺与度书，誓死社稷。燕王称帝，坐方党谪戍贺县，又坐语不逊，族。 度有智计。盛庸之代景隆，度密陈便宜，是以有东昌之捷。景隆征还，赦不诛，反用事。忌庸等功，谗间之，度亦见疏。论者以其用有未尽，惜之。 戴德彝，奉化人。洪武二十七年进士。累官侍讲。太祖谕之曰：“翰林虽职文学，然既列禁近，凡国家政治得失，民生利害，当知无不言。昔唐陆贽、崔群、李绛在翰林，皆能正言谠论，补益当时。汝宜以古人自期。”已，改监察御史。建文时，改左拾遗。燕王入，召见，不屈，死之。德彝死时，兄弟并从京师。嫂项家居，闻变，度祸且族，令阖舍逃去。匿德彝二子山中，毁戴氏族谱，独身留家。收者至，无所得，械项至京，搒掠终无一言，戴族获全。 时御史不屈死者，有诸城谢升、聊城丁志方。而怀宁甘霖从容就戮，子孙相戒不复仕。 又董镛，不知何许人。诸御史有志节者，时时会镛所，誓以死报国。诸将校观望不力战，镛辄露章劾之。城破被杀，家戍极边。 而给事中死者，则有陈继之、韩永、叶福三人。 继之，莆田人，建文二年进士。时江南僧道多腴田，继之请人限五亩，余以赋民。从之。兵事亟，数条奏机宜。燕兵入，不屈，见杀，父母兄弟悉戍边。 永，西安人，或曰浮山。貌魁梧，音吐洪亮，每慷慨论兵事。燕王入，欲官之，抗辞，不屈死。 福，侯官人，继之同年生。燕兵至，守金川门，城陷，死之。 赞曰：帝王成事，盖由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齐、黄、方、练之俦，抱谋国之忠，而乏制胜之策。然其忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。是岂泄然不恤国事而以一死自谢者所可同日道哉！由是观之，固未可以成败之常见论也。 ——摘自《明史·卷一百四十一》

[编辑本段]方孝孺墓

方孝孺墓是南京市重点文物保护单位。 方孝孺生于1357年，卒于1402年，浙江宁海人。是朱元璋的皇长孙朱允炆的老师。因为太子朱标死得早，朱元璋就把皇位传给了朱允炆，这就是建文帝。后来他的叔叔燕王朱棣起兵“靖难”，夺取了皇位。要方孝孺写即位诏书。方孝孺坚拒不从，被灭十族（九族加门生共十族），遭难者达873人。 明万历年间，著名戏剧家汤显祖（代表剧作《牡丹亭》）为其修墓立碑建祠，后毁于战火，清李鸿章任两江总督时，又重新为其修墓立碑，民国江苏省韩国钧又重修，后来均遭焚毁。 1999年，雨花台风景区特请东南大学丁宏伟教授设计修复方孝孺墓，2002年在方孝孺遇难600周年之际，方孝孺后人又捐款与雨花台管理局一道重新修整了方孝孺墓。