固始天气预报15天_固始天气预报15天查询百度

1.看不见的客人钢笔漏水

2.介绍下潮汕寺庙及风俗

大将军施琅简介 施琅大将军是汉奸还是英雄

施琅（1621年—1696年），字尊侯，号琢公，福建省泉州府晋江县（今晋江市龙湖镇衙口村）人，祖籍河南固始，明末清初军事家，清朝初期重要将领。施琅早年是郑芝龙的部将，1646年（顺治三年）随郑芝龙降清。不久又加入郑成功的抗清义旅，成为郑成功的得力助手。 郑成功手下曾德一度得罪施琅，施琅借故杀曾德而得罪郑成功，郑成功诛杀施琅家人，父亲与兄弟被杀。由于亲人被郑成功的大恨，施琅再次降清。 施琅投降清朝后被任命为清军同安副将，不久又被提升为同安总兵、福建水师提督。

1681年（康熙二十年），康熙帝纳了李光地的意见，授施琅福建水师提督，施琅积极进行攻讨台湾的部署准备。1682年（康熙二十一年），康熙帝决定，命施琅与福建总督姚启圣一起进取澎湖、台湾。1683年（康熙二十二年）六月，施琅指挥清军水师先行在澎湖海战对台湾水师获得大胜。上疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾、守卫台湾。因功授靖海将军，封靖海侯。1696年（康熙三十五年）施琅逝世，赐谥襄庄，赠太子少傅衔。施琅死后与其妻王氏、黄氏合葬。泉州城内有靖海侯府和施氏大宗祠。在同安东郊有绩光铜柱坊，现为福建省文物保护单位。 施琅大将军主要的功绩为什么。

施琅（1621年－1696年），字尊侯，号琢公，福建省泉州府晋江县（今晋江市龙湖镇衙口村）人，祖籍河南固始，明末清初军事家，清朝初期重要将领。 施琅早年是郑芝龙的部将，1646年（顺治三年）随郑芝龙降清。不久又加入郑成功的抗清义旅，成为郑成功的得力助手、明郑军的重要将领。 郑成功手下曾德一度得罪施琅，施琅借故杀了曾德，因而得罪了郑成功，郑成功立即诛杀施琅的家人，施琅逃走，父亲与兄弟被杀。由于亲人被郑成功的大恨，施琅再次降清。 施琅投降清朝后被任命为清军同安副将，不久又被提升为同安总兵、福建水师提督，先后率师驻守同安、海澄、厦门，参与清军对郑军的进攻和招抚。 1681年（康熙二十年），李光地推荐施琅，康熙帝纳了李光地的意见，授施琅福建水师提督，加太子少保衔，施琅积极进行攻讨台湾的部署准备。1682年（康熙二十一年），康熙帝决定，命施琅与福建总督姚启圣一起进取澎湖、台湾。1683年（康熙二十二年）六月，施琅指挥清军水师先行在澎湖海战对台湾水师获得大胜，郑克塽率臣民降清。施琅在收台后反驳当时清廷内部有人提出“宜迁其人，宜弃其地”的意见，上疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾、守卫台湾。施琅因功授靖海将军，封靖海侯。

*** 是施琅一贯的主张，因为他看到了 *** 对祖国安危的重要性。从1664年（康熙三年）开始，施琅就建议进军澎湖、台湾，使四海归一。在他因飓风所阻，两次进军澎湖、台湾失败后，仍矢志 *** ，再次上疏要求征台。施琅反对清 *** 的迁界禁海政策，指出这一政策不合于“天下一统”，又影响财政收入，应尽快“讨平台湾”，“百姓得享升平，国家获增饷税”。清 *** 当时没有纳他的意见，将他调入京师为官。在京期间，他一面继续上疏征台，争取康熙帝的支持；一面广交朝中大臣，争取他们对 *** 事业的理解和支持。 施琅上任以后，积极训练水师，督造战船，选拔将领，全心筹措征台。他于1683年（康熙二十二年）六月中旬，率清军大举进攻，不久占领澎湖，刘国轩逃往台湾。清军占领澎湖后，郑克塽败局已定，但施琅却不忙于进军台湾，而是着眼于做争取郑克塽及其军队的工作。他厚待投降和被俘的郑军将士，稳定民心；同时建议朝廷“颁赦招抚”郑氏，以争取和平 *** 。康熙帝同意他的招抚政策。郑克塽、刘国轩见施琅“无屠戮意”，也愿意归顺。从此台湾成为清朝疆域的一部分。这是继郑成功 *** 之后，使中国疆土再次得以统一的壮举。 施琅大将军的主要的功绩

施琅（1621年－1696年），字尊侯，号琢公，福建省泉州府晋江县（今晋江市龙湖镇衙口村）人，祖籍河南固始，明末清初军事家，清朝初期重要将领。少年施琅不喜爱读书，弃书习剑，精通兵法并且智勇双全。

初次降清施琅早年为明将军总兵郑芝龙（郑成功的父亲）的部下，身先士卒，屡战奇功。后来清兵南下，势如破竹，郑芝龙临危降敌施琅也就随之投降了清军。 投奔郑成功 郑成功耻于其父亲的降清行径与之决裂，继续抗清。郑成功很看中施琅的军事才能，多次游说他，加之施琅在清军中寄人篱下不受赏识，考虑了许久最终投奔了郑成功。施琅跟随郑成功征战多处，屡建战功，名气是越来越大。 再次降清 史料记载施琅为人直率，性格耿直之处颇多，做事很多不顾上级的颜面，直言不讳，易于冲动，与上司郑成功积累了重重矛盾，因曾德与郑成功公开决裂，最终酿成父亲，弟弟被郑成功诛杀的大戾。施琅走投无路，又报仇心切被迫于顺治八年再次投降了清朝。 效力清廷康熙二十二年,在清 *** 平定了“三番”之乱后,施琅率领清军渡海东征，一举攻克澎湖招降台湾郑氏集团。当时清廷内部对台湾地位的重要性认识不足，对是否留台存在很大的争议。施琅上疏力主留台卫台。在分管兵部的清朝东阁大学士（宰相）潘湖叟黄锡衮的支持下，施琅的意见打动了康熙帝和朝中大臣，清廷终于决定在台湾设府县管理，屯兵戍守。 施琅三度改易门庭，两次在明朝军队效力，又两次投降清军，这样的经历难免惹来后人的非议。与同时代的史可法等人对比，道德上显然有些立不住脚。然而，就此否定施琅的功绩未免有失偏颇，因为施琅不仅有平台之功，更有保台护岛之功. 各部族之间的征战自然会产生各民族的英雄，它的历史意义是不朽的，其精神也具有普遍的道德意义。但是，作为居于主干地位的汉族，在处理这些历史人物时显然需要更多的细心和谨慎；具体到在面对施琅这一个案的时候，显然应该把版图、利益这样的概念放在思考的首位。 “平台千古，复台千古；郑氏一人，施氏一人。”这是对郑成功和施琅功绩客观、完美的写照。至于施琅究竟是叛徒还是忠臣自有后人评说。 大将军施琅简介 施琅大将军是汉奸还是英雄

施琅（1621年—1696年），字尊侯，号琢公，福建省泉州府晋江县（今晋江市龙湖镇衙口村）人，祖籍河南固始，明末清初军事家，清朝初期重要将领。[1] 施琅早年是郑芝龙的部将，1646年（顺治三年）随郑芝龙降清。不久又加入郑成功的抗清义旅，成为郑成功的得力助手。[2] 郑成功手下曾德一度得罪施琅，施琅借故杀曾德而得罪郑成功，郑成功诛杀施琅家人，父亲与兄弟被杀。由于亲人被郑成功的大恨，施琅再次降清。[3] 施琅投降清朝后被任命为清军同安副将，不久又被提升为同安总兵、福建水师提督。[4] 大陆评价

在大陆，官方以往仅正面宣传郑成功击退荷兰殖民者“收复”台湾的事迹，对郑成功后人在台湾的统治及倾向偏安，作了忽略；对施琅也鲜有着墨，只在提及郑成功时才略带说明。自从具有 *** 倾向的 *** 籍 *** 于2000年当选台湾地区执政以来，中华人民共和国官方出于对宣传“统一中国”的考虑，才大规模正面评价施琅，称其为维护国家统一的英雄，并在其家乡福建晋江为其塑了一尊石像。而民间往往对施琅评价具有争议。[21] 明朝代表中国政治兴替的“正统”，而清朝则为外来的异族统治；于是，施琅作为背叛明朝、背叛郑氏的“投降派”，成了现代以来中国人最不齿的人物。因此，尽管施琅代表清朝“ *** 统一中国”，史学家却难以将他的形象正面化。历史叙事中的民族英雄，依然只能是保持政治气节的郑成功，而不是有违民族大义的施琅。直到1980年代，世易时移，对施琅的历史审判才开始出现翻案。[22] 施琅台湾评价 在台湾，因为 *** 当局同情明郑之“正统”意识形态，所以施琅长期只能得到负面评价。同时，民间也同情郑家，将施琅视为与吴三桂一样的汉奸卖国贼。在 *** 势力中，施琅是代表大陆进犯台湾的侵略者，因而评价也以负面居多。[21] 施琅大将军提倡什么,安定什么局势。

提倡武力 *** ，安定海疆。

对于 *** 的战争，清 *** 是上升到战略的高度来对待。当时主要有两张种观点，一个是水师提督施琅提倡的，在五六月出兵，因为这个时候南风盛发，趁着南风从南往北 *** 的澎湖，另一种观点是福建总督姚启圣，提倡在九、十月北风起时出兵直取台湾，这两种观点各有道理，但是用哪一个策略，可能就会有不一样的战争后果。 而清 *** 在过去对台用兵，是有教训的。这次施琅更进一步的熟悉台湾的气候情况，把选择出兵的季节、时间、风等条件作为一件大事来抓，他派遣专门人员查阅台湾海峡气候资料，基本熟悉和掌握了这里的亲后情况。他得知：夏季台湾地区高温、多雨，能见度较好，特别是在偏南风向下，风速和缓顺畅，有利于舟师上横渡海峡。 而对于北风出兵的论调，施琅说：台湾海峡刮南风的时候，风轻浪平，将士不会晕船，并且在风的上游，居高临下，势如破竹，而台湾海峡的北风非常不稳定，一般是迅速刮风，然后又迅速停止，非常不稳定，非常难以预料，并且北风刚硬，作战时很难驾驭，不象南风这么平稳。 施琅 施琅把掌握的亲后情况密奏康熙皇上，其中专门强调了他对风向问题的看法： “春夏之交，东北风为多，我船尽是顶风顶流，断难道进……莫如就夏至南风成信，连旬盛发，从铜山开驾，顺风坐浪，船得联综齐行，兵无晕眩之患，深有得于天时、地利、人和之全备。” 当时的天气预报还没有这么发达，施琅施琅能把气象掌握到这个程度，是难能可贵的，最终他说服了康熙皇帝，说服了其他将领，定下了南风进兵的重要方案。 实践证明，他的这一方案是完全正确的。他在澎湖之战，在连续6天的作战中，多数时间内都刮着柔和的偏南风，使处于上风方向的清军可以趁风势扬起风帆快速前进冲击敌人。施琅向郑军进行总攻的时候，清军得用西南风优势，分前、中、后三路进攻守军。把郑军守将刘国轩打的大败而归，浮尸遍海。若非刘国轩熟悉地形，恐怕他就无法率领小炮船3艘、小鸟船2 艘、赶缯及双帆船26艘和几百名将士从水浅礁险的吼门岛屿遁逃回台湾。 这场胜利之后，清 *** 用政治，军事和心理攻势，逼迫郑军投降，从而收复了台湾。泉州晋江市的施琅立下大功，被加封为靖海侯，并且世袭罔替，他的爵位世袭了134代人，直到光绪三十二年。 施琅大将军是郑成功手下的一名将领，他为何背叛了郑成功投靠了清朝？

清朝入关之后，郑成功的后代不承认大清的，于是他们在台湾岛成立，施琅是郑氏家族的大将，在康熙 *** 的前期，施琅多次击退清朝水师。对于这样一个人才，郑氏家族自然对待施琅非常好，为何施琅最后却投靠清朝，并帮助康熙 *** 呢？

其实事情很简单，施琅起初是福建晋江人，他少年时期读书不成，于是决定弃文从武，在他17岁的时候，跟随郑芝龙走南闯北，得到郑芝龙的赏识跟重用，后来郑芝龙投降清朝，施琅遭到清朝官员的歧视。怀才不遇的施琅，决定跟随郑成功，反清复明。很快，凭借自己的天分，施琅成为了郑成功的得力干将，几乎所有朝廷大事，郑成功都会找施琅商议。

后来，由于施琅过于受宠，其他官僚纷纷嫉妒施琅，向郑成功进献谗言，再加上施琅本身性格就是心高气傲，就这样郑成功夺了施琅的兵权。施琅的手下曾德见施琅已经失势，就逃到了郑成功面前，拍了很多马屁，说了施琅很多坏话，施琅得知手下背叛自己后，非常愤怒，一气之下抓了曾德，并将其。

得知此事的郑成功大怒，扬言要杀了施琅全家，好在施琅在亲信的帮助下，侥幸逃脱，但是施琅的家人没能幸免于难。就这样，走投无路的施琅，只能投靠清朝了。

投降后的施琅，决心要报家族仇恨，最终击败郑氏集团，成功 *** ，被康熙封为靖海侯。

求《施琅大将军》里经典台词的集数？

没有看到你说的“与其在台湾过着骨肉分离的日子，不如死在贝勒爷的刀下”原句，我看了这电视，好象也没有看到说这句话的印象。

不知道你说的是不是这句：“海峡将永远隔绝，骨肉团聚将渺无尽期，与其在这离别苦思亲苦的无尽折磨中偷生，倒不如死在奈塔大人的刀下痛快。” 我觉得应该就是这句吧，应该是你听说的那句话是被人简化了的“与其在台湾过着骨肉分离的日子，不如死在贝勒爷的刀下”吧。这两句话意思也差不多。 优酷网第二集，时间41：46，在刑场要杀朱霖和阿嫚的时候 ://v.youku/v_playlist/f1810214o1p1. 大将军(15)施琅(1)

看不见的客人钢笔漏水

今年我市水稻种植面积680万亩。主要以冈优、两优系列、D优系列等优质杂交稻为主。根据今年我市秋季农作物品种布局、目前秋作物生长状况和病虫发生情况，以及夏秋我市天气趋势，结合历年本地秋作物主要病虫害发生规律等因素综合分析预测，预计2009年我市水稻中后期病虫害总体为偏重发生。其中稻纵卷叶螟、稻飞虱、水稻螟虫、纹枯病等重大病虫害仍将呈偏重发生态势，稻曲病、稻瘟病如果天气适合有潜在流行的威胁，白叶枯病在部分低洼易涝田块和老病区将偏重发生，预计全市水稻各种病虫害发生面积1690-2610万亩次。发生特点是：虫害重于病害,前期以二化螟一代、稻蓟马、烂秧病、纹枯病为主，中后期以两迁害虫及纹枯病、穗颈瘟、稻曲病、白叶枯病、二化螟二代、三化螟三代为主。具体预报如下：一、气候情况据市农业气象试验站6-8月气候趋势预测：全市6-8月总降水量450-600毫米，略多，均值4毫米；平均气温略高于常年均值。其中6月份降水量100-160毫米，正常，均值154毫米；月平均气温24.5-25.5度，正常，均值24.2度，月内极端最高气温35-37度。7月份降水量略多于常年均值，气温略低。8月份降水量略少，气温略高。二、水稻主要病虫害发生趋势（一）主要虫害1、二化螟：预计二代偏重发生，发生面积120-180万亩。依据：（1）一代偏重发生，全市发生面积227万亩，全市虫口密度每亩达985头，最高固始每亩达到9470头﹙2﹚全市防治不平衡，部分地区防治失时或未防治，亩残留活虫较高，严重田块螟害率达20%以上。据固始城郊、往流等地6月中旬调查，严重田块螟害率达31.5%。2、三化螟：预计一代轻发生，发生面积25 万亩；二代偏轻发生，发生面积70-100万亩；三代中度发生，主要发生在生育期长、迟栽及贪青晚熟田块，发生面积85-125万亩。根据固始6月中旬调查，一代平均亩虫量73.3头，最高达530头。3、稻飞虱、稻纵卷叶螟：两迁害虫受南方虫源影响较大，据全国农技中心预报，目前水稻“两迁”害虫在我国南部发生较重，预计稻飞虱偏重发生，局部重发生，发生面积250-420万亩。稻纵卷叶螟偏重发生，局部重发生，发生面积230-400万亩。依据：今年南方虫源量大，且6-8月份我市降水偏多，降雨频繁，利于两虫的迁入和危害。（二）主要病害1、纹枯病：预计偏重发生，部分晒田不好、偏施氮肥、缺钾和长期深灌、生长郁闭的田块将重发，全市发生面积200-350万亩。水稻纹枯病是我市水稻主要病害，近些年来发生面积逐年增大，危害也逐渐加重，加上我市冬季白茬田多，田间菌源量积累多；由于我市超级稻种植面积大，施肥偏多，稻田生长嫩绿，长势较好，特别是部分田块偏施氮肥过多，用水管理不当，灌水过深；加之6月份以来，我市持续低温阴雨寡照，利于病害的发生，病情发展较快。而根据天气趋势预测预报，未来的气候条件对其发生也有利。根据固始6月中旬调查，平均病丛率8.65%，平均病株率达5.7%；平桥区植保站6月中旬调查，病丛率12%-52%，病株率1.38%-7.4%。2、稻瘟病：预计中度发生，部分地区穗颈瘟、谷粒瘟偏重发生，发生面积100-170万亩。稻瘟病是我市水稻主要病害之一，在水稻整个生育期都能发生，根据天气预报，未来的气候条件对其发生较为有利。3、稻曲病：预计中度发生，发生面积90-150万亩。该病为典型的气候型病害，若在水稻抽穗至扬花期遇有二天以上阴雨天气，对病害发生有利，阴雨天气持续的时间越长发病就越重。根据长期天气趋势预报，我市7－8月份降水略偏多，对其发生较为有利，粤优938、两优培九、丰两优一号及部分粳稻高感病水稻品种将偏重发生。4、白叶枯病：预计偏轻发生,部分低洼易涝田块和老病区偏重发生，发生面积50-90万亩。依据：（1）我市部分县区是水稻白叶枯病的老病区，菌源广泛存在；（2）我市今年水稻主栽品种主要以冈优、Ⅱ优和D优系列等为主，这些品种对水稻白叶枯病没有明显抗性。（3）根据天气预报，今年夏季7月份至8月份降水正常略偏多，这对该病流行较为有利。

介绍下潮汕寺庙及风俗

**《看不见的客人》正在热映中，整部影片聚集点大多数都是在女律师和男主的身上，两人的心理一个比一个难猜。不过在两人进行交谈的时候，画面中的一支钢笔引起观众的注意，那么最后的笔代表什么意思?钢笔漏水又在暗示什么?女律师和男主一个是为了自己的儿子，另一个则是为了隐藏自己所犯的错谎言连篇，影片最后的凶手到底是谁?

《看不见的客人》凶手是谁

看不见的客人

《看不见的客人》真的是一部超级烧脑的推理悬疑影片，剧情环环相扣，考验的就是心理，不过影片虽然烧脑但最后的凶手还是被女律师给推理出来了。女律师为了查明儿子丹尼尔的死因，不得不从一名酒店员工扮成一名成熟老练的女律师，一步步靠近男主取得他的信任。

看不见的客人

在女律师的层层逼迫下，男主没有办法只有顺着女主的意思把事情的真相一一说出来。 男主不仅杀死了女律师的儿子，后来为了掩盖事实的真相，满足自己的私欲也把自己的劳拉了，一场自导自演的绕来饶也终极没有掩盖住自己就是凶手的事实。

最后钢笔漏水代表什么

看不见的客人

在影片的最后女律师和男主进行谈话的时候，画面中出现了一支漏水的“钢笔”引起影迷的好奇，这支钢笔竟然能在关键时刻出现肯定是有着一定含义的。这只钢笔并不是一支普通的钢笔，其实它是一支录音笔，影片借助这只钢笔的出现为寻找凶手埋下伏笔。女律师也是故意把钢笔留给男主的，时机成熟的最后一刻男主的衬衫被钢笔漏出来的水给弄脏，而钢笔漏水也就意味着男主就是凶手。

信阳偏属南方，处于河南、湖北、安徽三省交界，为中原六省最重要交通要塞之一。

湖北代表提出信阳位置比较特殊，虽说属于河南省，但却距离河南省会郑州300多公里，坐特快火车得耗时四个小时，而距离湖北省会武汉却仅有不到200公里，火车仅需一个半小时。

该贴还称：

不河南不湖北的信阳市也是一个地不小、物不算少的地方，到底是偏向哪一方呢？新华社记者段喜川、张家政发表文章表示信阳问题早已争论了30多年，如今与会代表能把此项敏感问题拿到桌面上谈，当属不易。

1.历史文化差异

众所周知，河南是博大精深的中华文化发源地，具有悠久的历史底蕴，可以说是中华文化的缩影。但是，信阳却是楚文化的发源地，所以信阳一直以来都处于不尴不尬的境地：河南省是中原文化的代表，搞得是中原文化，信阳作为楚文化发源地自然得不到相应重视。再者，湖南、湖北代表的皆是楚文化，是楚文化的拓展地，但都不是发源地，作为文化领头羊的信阳却隶属河南，置我们楚文化无何地？

2.地理位置差异

河南地处中原，共18个市，除信阳外，其余均在淮北以北。河南属于北方地区，降雨少，地表缺水，作物以旱地作物为主。而在农作物方面，由于信阳位于秦岭 ---淮河以南，当属南方，信阳种植水稻等南方特有作物，与湖北更为相似。从河南到信阳土地颜色都发生变化了，黄土地似乎一瞬间就变为红壤了！

3.方言差异

河南省除了(信阳)都使用的是河南话。信阳人作为尴尬的河南人却不会说河南话，倍受其他豫言带城市排挤。地处鄂豫皖交接出的信阳，其实至少有七种口音，潢川、光山、固始等各地口音均不一样。

4.习俗差异

河南主要以面食为主，而信阳主确是以米为主，在信阳，有很多人都吃不习惯面食，信阳人吃馒头的时间是吃米饭的两倍，因为咽不下。甚至信阳人看天气预报从来都是关注武汉的天气。

潮人拜神，主要是到庙宇去拜。

但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。

潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。

潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。

神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。

神庙，潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。

小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。

解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。

近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点.

潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。

村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。

在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。

土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。

每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。

所谓老爷，原指旧时的官吏。

王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。

旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。

这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。

俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。

祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。

同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。

宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。

那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。

为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。

现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日，在揭阳市人民 *** 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。

祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。

宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。

其父林愿是福建望族之一，母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。

长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。

此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。

潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。

祭韩愈(?68～824年)。

韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。

唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。

潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。

潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。

除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。

台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。

祭齐国大夫晏婴。

该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。

建于明万历丁未年(1607年)。

后历经多次修复。

现庙门是民国十四年(1925年)修建的。

门额由该村文士蔡乃秋手书。

尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。

程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。

汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。

该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。

澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。

现该宫只留下残迹。

祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。

祭陈元光。

陈元光(675～711年)，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。

自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。

著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。

唐仪凤二年(677年)，年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。

经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。

自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。

唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史，取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作用。

景云二年(?11年)，陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。

宋绍兴十三年(1143年)，又迫封为“开漳圣王”。

漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。

圣王庙主要集中漳、潮、台一带。

潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。

祭宋末二皇帝。

宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。

庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。

民间传说求福消灾甚灵。

相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。

其时宋帝的处境，实金口难开。

范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。

时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。

祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。

南宋朝臣、大文学家、诗人。

祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。

祭南宋丞相陆秀夫(1236～1279年)。

该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。

祭陈吊眼。

陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。

饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。

澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。

祭虱母仙何野云。

何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。

元至正二十三年(1363年)，陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内)，在九江中箭身亡。

失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。

死后，人民立庙纪念他。

潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。

祭航海家郑和(1371～1435年)。

该庙位于南澳县深澳古城东门外。

郑和系明朝宦官，原名文和， *** ，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。

祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。

清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。

周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。

惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。

其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。

祭陈尧佐(963～1044年)。

陈系北宋宰相。

宋咸平二年(999年)，以开封府推官转任潮州通判二年。

在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。

时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。

潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。

现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。

祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。

马安因缉拿强盗，因公殉职。

冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。

祭一未知名将军。

鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。

据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。

现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。

祭关羽(?～219年)。

关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。

潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。

现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。

祭孔夫子。

孔庙又名文庙、学宫。

潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。

旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。

祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。

有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。

旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。

潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。

潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。

祭张巡、许远二将军。

张、许二将军是唐至德二年(?57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。

潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。

祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。

吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。

他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。

许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年(239年)。

相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。

逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。

后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。

潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。

祭玄天上帝。

我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。

后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。

潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。

祭伯益公，也称伯爷公。

伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。

按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。

故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。

潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。

另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。

但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。

这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。

祭东岳山神。

东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。

世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。

二十七、宋太祖庙。

祭宋太祖赵匡胤。

该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。

祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。

潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。

也叫文昌阁。

祭主宰功名、禄位之神。

澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。

祭介子推。

春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。

潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。

也叫仙师公庙。

祭吕洞宾，传说中的八仙之一。

吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。

俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为 *** 世间、普渡众生的神仙的代称。

此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。

祭字祖仓颉。

位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。

祭海神。

因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。

潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。

祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。

除此之外，还有天公庙等。